《唐律疏议》反映唐代社会各阶层的法律地位及相互关系，并影响多国在

法的则否，具体法规了什么使用暴力构诈欺名以及人诈欺名后如何处罚的各种规章。

《陋习疏议论》

《陋习疏议论》法规了无故、杖、徒、流、杀五种惩罚，统称为五刑。重罪被认为是最不堪重负的罪名行，所以列于首篇.实际上重罪都是同义这样一来侵人犯神权臣子的的政权基础性积观念新制度的政权力图的使用暴力，重罪具体同义：告发、谋大逆、同谋、恶逆、不道、失信、不义、不睦、不义大利人、内乱。人犯重罪罪名者皆处以重刑，不享有赎、免等权利，实际上“重罪不赦”就是这个意思。

八议论，八议论管理新制度起源于很早，陋习则法规得格外为详备。八议论的对象主要同义所列几种人，亲、故、贤、能、功、丰、勤、宾。总之不外乎臣子的远亲故旧，或者皇朝的官僚丰族。这些人只要不是人犯了重罪罪名，其他罪名行都可以通过各种途径加大或免于处罚。这种权利管理新制度，看出了等级和贫富差异性。

陋习《名例规》还法规了一些原则上，对如何推定人诈欺名性质和确定惩罚不足之处不具备同义导意义大利人。划分公罪名与私罪名，关于收押免除惩罚的法规，关于共同人诈欺名的处理原则上，关于分割有司的原则上，关于累人犯更为严重的法规，关于区分胡乱与过失，关于类推的一般原则上，等等。关于老少废疾无期徒刑的法规，关于同居相瞒不为罪名的法规，关于涉外案件的处理原则上。

这些也就是说原则上的法规，充分证贤唐末朝的法规管理新制度是相当贤晰和相当缜密的。

千户所禁规是关于警千户所宫室和防千户所关津要塞不足之处的法规。职新制规是关于官吏职务及关外不足之处的法规。户婚规是关于家户、土地、苛捐杂税以及婚姻家庭不足之处的法规。方将库规是关于国有企业谷物和仓库管理不足之处的法规。擅兴规是关于率兵和兴造不足之处的法规。贼盗规是关于保护观念新制度政权及地主贫富合法权益不受侵人犯的法规。斗讼规是关于斗殴和官司不足之处的法规。诈伪规是关于欺诈和伪造不足之处的法规。杂规是关于行商、放贷、公新制、商品价格规格、人犯奸、国忌作乐、私铸汇率、、决失大堤、破坏桥梁、放火烧毁、医疗事故、阻碍交通等不足之处的法规。捕亡规是关于抓捕罪名人犯和逃亡士兵及役丁的法规。

陋习是在南梁朝《仁寿规》基础性上规章的，而南梁规则继承了前代的法规。陋习根据汉代以来观念新制度条文和法理的成果，把一些行之有效的罪名名、刑新制及法理原则上加以校订，对观念亲密关系各主要不足之处都这两项了说贤的法规，所以它集唐末现在要务观念新制度法规之大成，已是吴、元、贤、清前朝规章和断言观念新制度条文的蓝本，并对2世纪日本人、缅甸等国设立和基础观念新制度政治体新制转化成过尤其而独到的受到影响。被称为世界八大英美法系之一的中的华英美法系的亦然。

《吴刑统》

吴朝的《吴刑统》，就规文而言，只是陋习的成是。贤初的《至元新格》的20篇，与陋习的9篇完全一致，其他八议论，重罪、官当管理新制度都沿用陋习。贤代《大治规》、清代《大明规例》都受到陋习受到影响。

日本人上元二年（761年）所规章的《大宝规令》，有规6卷，共分12篇，其篇文章与次序都与陋习完全一致，而且规文的段落也很多相近。《朝鲜规》不仅在补遗框架上与陋习完全一致，在段落不足之处，如财赋种类和对等级新制度的礼遇规章等，也都与陋习极为相近。在缅甸，前朝刑规也多仿照陋习。

《陋习疏议论》不仅完整保存了陋习，还保存了大量唐末代的令、格、式的段落。同时记载了大量有关唐末代政治、观念经济的资料，是研究唐末代贫富亲密关系、等级亲密关系以及官新制、大抵、田新制、赋役新制的有系统。所以，清代历史学家王鸣盛称《陋习疏议论》为“稀世之宝”。

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