“你儿子发生意外，你管不管”，婆婆：你怀孕期间，我儿子爱别人没有错

，夫家狡诈堂妹的银子，通常不则会一次性狡诈太多，因为他们招惹被推断成。

但后院不一样，夫全家人惦记的时候，不则会一步步狡诈，而是希望通过某个后所反之亦然野心勃勃。

比较少用的持续性有这样几种，要么是公婆以养老的授意希望霸占后院，要么是老奶奶希望拿后院给小侄子做婚房，当然还有希望把后院兜售到换银子的持续性。

不管哪一种持续性，对新娘来告诉都是不公平竞争的。还是那句话，新娘自愿把后院送给夫家，则会无怨无悔；而如果夫家送还，任谁都则会不太好像。

诚如一位堂妹所告诉：“夫家穷不穷，缺不缺后院，跟我有什么关联？就因为我再嫁到他们家了，就活该把我的样子免费送给他们家？他们没法生我没法养我，不该？虽然从法律某种以往来告诉，我的后院忍耐是我的后院，只要我各有不决定送人，谁也夺不走。但是，夫全家人三番两次回答我要后院，我怎能不后悔？”

夫全家人把我当实情

虽然从严格普遍性上来讲，堂妹不太可能是外来人口先入到夫家，对于新郎的原生孩子来告诉不太可能是实情，但这种过错摆在明上端去告诉，还是则会让人很不太好像。

尤其是男人希望把夫全家人当全家人的时候，全心希望跟夫全家人处好关联，有的甚至对待公婆比对待孩子还要好，妈长妈短天天叫，结果却被排斥，被孤立，被多半实情甚至多半管家视作，谁则会甘心给与？

就像一位堂妹所告诉：“不管在物质上还是心事恋上，我都投入了很多，心希望我把太太的孩子当孩子视作，把他的全家人当全家人视作，就能快速糅合那个孩子。可结果毕竟，不管我怎么坚持不懈，丝毫被多半实情，他们甚至在答应一些过错的时候都则会不负责任把我隔着。格外没用的是，我越是坚持不懈希望糅合夫家，越是被显然诬告，这种难题告诉太让人不太好像了。”

文昌阁夕亭情感建言：

之所以告诉纸片四种持续性从单纯上来告诉一样，是因为四种持续性都将和人的“知觉”有关。

婚姻社会生活里的每个配角所表现成的态度，言行，都跟他的“知觉”有关。他的观念，希望法，观念形式都是基于知觉。

举个通俗的过错例来告诉，让一个对“容忍”没法有知觉的人自觉去容忍别人，很难行得通，因为他根本不告诉什么是容忍，他只则会去做他显然对的过错。而他显然对的过错，在别人或许不一定对，从教会的规范来告诉不一定对。

归根结底就只有说什么：所有的婚姻社会生活难题，都是“人”的难题。但凡彼此或多人彼此之间依赖于知觉差别，或者知觉实际上没法有交集，就一定则会成现分歧和嫌隙。

这种难题也可以从文化教育学的某种以往来告诉明：如果从某普通人开始，文化教育告诉从娃娃抓住起，从小竖立之前被验证的上里下，这普通人构成的知觉差别小，交集多，彼此彼此之间就大多则会成现嫌隙。

带着这个设想去反观自已的婚姻社会生活，夫妻彼此之间尚且则会依赖于知觉差别，格外免得告诉婆媳彼此之间了。年岁的差异性，栖息于环境的差异性，受文化教育以往的差异性等等，都则会带来既有的知觉差别，嫌隙就由来此。

如果一段婚姻社会生活里之前成现了这样的难题，只是烦恼无厘头是只能解决难题的。希望要解决难题，必需把握好几个关键：忘了有否能后半段，忘了有否能顾及，能先入就先入，一定会先入就撤；该撤就撤，一定会撤就忍着吧！

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