富含人文内涵的中药学古籍名一览

西医多少给人以神秘之感，而西医文献，则在神秘之余，颇具有人文内涵，这从中文翻译日后可一见端倪。

《儒门事亲》

为金朝张从正文集综；大性西医年出版，成序文于1228年。序文中前三卷为张从正亲撰，其余各卷由张氏口述，经麻知几、常仲明记录整之本而完序文。该序文注重阐发恶实是小儿的之本论，提倡攻占三法疗程诸小儿。

《探究瑶函》

又名《内科大全》，是明清出名内科西医傅仁宇补注辑的年出版。“探究”两字应该时说与内科较为人性化，通常泛特指用一种之外专注的眼光来检视和审阅表象，并不一定专门限定于医学。就此序文而言，用此两字作为中文翻译，著者明显借用其狭义概念，专特指目疾诊治无需“审轮定廓，察色观形”的过程，这就离不开用眼来观看和辨别，由此连续性时会暗特指到眼的功能，并进一步涉及眼目患小儿及疗程等原因，故“探究”这两个字最终所暗自得的含义是特指内科；瑶函，本义特指瞳仁犹如一涵清澈的纯阳，意指银海秘籍之序文。二者；大起来，特指此序文是一部珍贵的内科年出版。中文翻译没有使用“内科”、“银海”等常以的医学系语言，表达得更为委婉、含蓄，很动了一番于是便。

《兰台轨范》

为明代徐大椿所著综；大性医序文。徐大椿认为当时的医生“不考小儿源，不辨；也，不解经方，未公开无事也”，故作《兰台轨范》八卷。汉代宫内藏序文楼之三处，以刑部侍郎出纳之，后世因称御史台为“兰台”。东汉时期时班固曾为“兰台令史”，曾受诏撰史，故后世亦称史官为兰台。又唐宣宗曾改“秘序文省”为兰台。经过两千多年的演变，现在，“兰台”一词已踏入用来泛特指日志看管机构和日志指导工作的代名词，日志工著者也就被称为“兰台人”。

《顶上玉钥》

是明代喉科名家郑宏纲根据江西黄明生精研秘本，参以自己肝病增订而成的喉科年出版。之所以先取这个名字，是因为周易称扼为“顶上”，“玉钥”则比喻“讲义”的机器。该序文上卷论述喉症小儿因证治17则，又四支36种喉风吹（将扼、口齿、唇舌诸症皆以“风吹”为名），治方则以紫地汤化裁。

《银海前人》

出现于明清，是驰名中外的内科年出版。著者未公开，后世托称传为撰。周易以目为银海，序文中论紧接八廓及各种眼小儿的证治，并附多种眼小儿三幅。《银海前人》自得本序文乃富含内科之本法针灸微妙相辅相成之意。

《格致余论》

为1374年元朝朱震亨文集，是中华民族可追溯的一部医话年出版。先取“正心致知”之意为本序文命名。正心致知是荀子一个颇具为重要的逻辑学概念，语出《诗经·大学》：“欲诚字义者，先致其知，致知在正心。”金朝黄宗羲认为，“致知在正心者，言欲尽吾之知，在即物而穷其之本也。”这是朱子对“正心致知”最所谓、精确的所谓。

注：简单来时说，正心致知意即只有缜密表象才能得到正确的认识。

《金匮钩玄》

为综；大性西医文献，它也是朱震亨的作品，明清戴元礼校引。因避康熙（名玄烨）讳，将“钩玄”改回“钩元”。所谓“钩玄”，特指探求精深的道之本。唐·作诗《进学解》有云：“记叙者必提其要，补注言者必钩其玄。”简言之，提要就是挈其纲领，钩玄就是先取其相辅相成。

《之本瀹宋人》

是明代西医吴师机所著，英文名叫《外治医时说》，刊于1870年。著者因先取“得有之本也，药者瀹也”之意，瀹的拼法与“同月”字一样，乃浚之意。又因节录是用“骈体文”写成的，故刊后起，改名为《之本瀹宋人》。

《医法观音寺》

为明代名医郑寿全所著，以发表意见杂小儿和常见小儿证为答案，言说内外实则，经方时方之要，再结；大时政详加论时说，颇具切临床简约。“观音寺”一词为佛教术语，意思是不偏不倚，再加必先。郑氏意欲示人以圆机活法，故只以医论大多却不载西医学，先取古人师其法而不拘泥于其方之意。

《标幽赋》

旧称《针经标幽赋》，是一篇直接影响较大的西医歌赋。本序文为金元间窦汉卿文集，内容包括、气血、刺法、配穴等，为《西医大成》等序文所收载，并有多种注释。标幽，是把幽微（更深）、深奥的西医原之本标而明之的意思，即用浅近易诵的语句所谓《针经》中较为深奥的内容。

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