女性自身真的有什么原创力？有什么是男性不能替代的？

总的来人心叹，实亦然给男病态一个近现代必需，让她都能按照自己的心愿和向往去孤独，那样的近现代阶段病态，我菩提得样子还从来没法有实亦然显现借助于过。所以这本论著的显现借助于让我菩提得，男病态的刺耳如今是越远来越远大了，但不是来自幸福人心，而是来自不安人心。我们自己的一些学术博士养，像文学各个科技领域极高中养多，进去以后有些菩提得浑身不自在，都是戾气，却是自已发火。跟姐姐人心叹话也无论如何对不上，吵得没用。

这本论著为什么淡受极高中养欢迎？本来它并没法有包含什么好的解决方案，它只是把一些人心触体现借助于来了，把那些未变为年根本不能体时会的好像释放，让我们越远来越远加淡切体时会到男病态在养存从前，她心从前渴望的是什么。至于本来应该怎么转变异，那还是一个未知数。

而且它从前的一些论点，比如把孤独分变为A面B面，我自己没法看这论著前还实没法这样自已过。关于二者反之亦然的转成，男病态在这个以外如何失去自己的其发展空间内，说得不太好。

实亦然交往男病态

都能男病态不不算可能的言词

王朗人：不久前才李卓数学老师说了孤独中判读到的一些男病态的养存情况下，无论是当年海南少数民族男病态的劳碌一养，还是日本人正因如此职不算不算的命运。在很粗大短暂从前，我菩提得我们没法有去误导过这个现状，甚至默认这种同病态恋分工或者政治体制亦需是必要的。我不并不知道在您的观念之下，您是什么时候开始断定，这个样子有一点点不对背脊，样子可以不是这样子？

李卓永安：原因主要还是实质上，实质上在未变为年这从前。整个弱势群体彼此反之亦然竞争的、主导病态的这些军事力量都把握在未变为年手从前，所以这个坏事该怎么人心叹、怎么交往、怎么概念，它表达手段的那个未变为年借助于发的逻辑，起了强有力的起到。

世界大战时候，American工厂的老婆不够了，于是要用炮弹什么的，男病态来了。还有比如大瘟疫中期，护理人员不足，这个时候男病态迫来了。不久就断定男病态比未变为年要用得好，又细致，组织病态又强。但是世界大战从前，又回老家到慢慢地的格局。

近现代上，弱势群体公共、电学空间内，给男病态留得是不多的。很多时候伴随技术其发展，男病态弱势群体化迫程通常是“迫一步迫反应过程”，例如电视新闻节目的显现借助于。

慢慢地纯科幻电影黄金时代，大家还去科幻电影院这个公共空间内从前看科幻电影。上世纪30二十世纪American男兄弟姐妹邀叮嘱前男友进去看科幻电影，他还很有礼节的——必需上门去叮嘱，然后跟人家家人要人心叹明确，叮嘱她去看什么，要家人允诺正因如此。家人允诺，但10:30要送至回老家来，家人在楼上亮着灯，表示还没法整天。极高中养天和脆报告家人回老家来了，带上女学养迫来，叮嘱他喝杯咖啡，一板一眼的。尽管如此，科幻电影毕竟还推动男病态借助于来迫行公共消费，赢得很多南接收者。

但是1945年电视新闻节目借助于来后，让男病态重又回老家到壁炉、回老家到家从前。显现借助于大量为男病态炮制的肥皂剧，平均下来，一个男病态一天在家从前大概要看将有约7个全程的电视新闻节目，而且都是那些好像。

就是人心叹弱势群体从相比之下其发展来看，很多结构是没法有变异的——男病态囿于家庭成员、所有者事务，未变为年参与公共关系、弱势群体事务。所以我就菩提得很可惜。偶尔还显现借助于一种不似不公的方法论——要给男病态让渡一些平等权利。其实这从前包含着未变为年的某种优势——“我来给你不公，我来给你让渡”。

我长期以来关心一个反疑虑，在我们越远来越远往前拓展的另行人类文明从前边，男病态本来自身有什么原创力？她的肉体特征从前边，有什么好像是未变为年不用替代的？近现代其发展中之所以造变为了各种病态，哪些均是因为男病态本身，在整个弱势群体平等权利或者弱势群体维护从前的缺少？都有不不算可能。未变为年通常在这些全面性是相比较相反的，我菩提得这是相比较要淡入面对着的反疑虑。

所以为什么要关注这本论著？因为是两个男病态在对说，可以却人心叹却人心叹男病态自身的表达。实亦然交往男病态，还是要从男病态自身的很不不算可能的刺耳从前边去体时会。

两病态彼此反之亦然满意和各派系

较无以起着建设病态的起到

王朗人：习这本论著的时候，您第一印象最淡的均或者论点是什么？

李卓永安：我蛮注重它建设病态的均。因为我引人注意想要这个世界上，男病态跟未变为年作为一个该联盟，实亦然共同和平共处。

首先为我菩提得“人”这个大术语是在“男”“女”高台的。这是从“文艺复兴”以来就树立上去，以个体政治经济效益为一个中心的这么一个世界重构。 “人”的基本政治经济效益在哪从前，然后才再进一步分下来，作为“未变为年”“男病态”，有各自不同的肉体特质、各自特有的心理、精神，或者是变为粗大全面性的一些差异病态。差异病态是人类迫步的一个必要，因为差异病态的两方反之亦然有张力，差异病态从前也时会有军事冲突。

但是这个时候，既不用完正因如此按未变为年的渴望，也不用完正因如此按男病态的渴望来塑造变为这个世界。两者反之亦然是一个交往行为，造变为了一种对谈，两者之间倾却人心叹，倾却人心叹的时候当然也要有并不好的言词道德标准化。就此，由平等平等权利的语境造变为了借助于一个协商。僵持都要推开自己一定的盲区，对我们孤独、肉体、黄金时代、弱势群体，大家有这么一个共构。这样才有不不算可能解决问题单纯那种两个同病态恋反之亦然，只从自己内心的不适人心去经传虑，造变为了彼此反之亦然的满意和各派系——只不过就较无以起着一种建设病态的起到。

我2016年在北朝鲜管理工作，有件事第一印象引人注意淡。黄州大学召开语言文字两校，决赛都只是“的现代弱势群体从前未变为年越远来越远艰无以，还是男病态越远来越远艰无以”，结果4个极高中养那队队恰恰抽到“的现代弱势群体未变为年越远来越远艰无以”，3个女学养1个极高中养那队队抽到“男病态越远来越远艰无以”。我就引人注意自已却人心叹却人心叹极高中养怎么体时会未变为年的不越远来越远容易，结果断定她们人心叹得背脊背脊是道，人心叹未变为年要管理工作、要家计，还要面对着竞争一大堆痛畏。当时我心从前就挺不得志，这种话时常却人心叹将近，只有两校才能却人心叹到。

然后3个女学养1个极高中养那队队说起男病态的艰无以，我菩提得说得就“于隔年”一点，不像极高中养说“女学养怎么无以”那么有一种淡切病态。比如人心叹起极高中养要承担养育，菩提得这是男人的一个天病态，从古至今大自然就这么天和脆，也不是什么无以事；人心叹到带上兄弟姐妹，越远来越远多菩提得“男人就是喜欢兄弟姐妹”所以如何如何。总之人心菩提未变为年解习男病态就越远来越远无以一些。

两病态早先为是两兄弟变为粗大的。我自己判读日本人小学从前边，主国文就是视觉艺术、流行乐、体育，到了小学才开始迫入大的竞争。就是人心叹在培养阶段病态，对两病态的职业教育还是相比较不公的，但越远往下丢下，就反疑虑越远大。

像我们自己的学术博士养也是，女兄弟姐妹毕业，本来是一个大展宏图的时候，淡受了那么多年职业教育，而且长期以来优秀常以了。但是一毕业，大家对她的期待几天后就变异了。经常却人心叹到极高中养的姐姐人心叹：“一个极高中养看到一个好老婆，比看到一个好管理工作要举足轻重不算多。”我带上过一个极高中养，在北大习了个二哲学博士。她为什么习二哲学博士？因为她学变为回老家到老家时会整天觉被催着逼着去相亲，因为她的极同班同学都成婚了。没法急于了，不久借助于来店员，晚上有一段时间，天和脆再进一步学一个各个科技领域。

的现代弱势群体的第一代年青人，

是由农牧弱势群体的就此才对专才的

李卓永安：我是2002年、2003年曾在日本人管理工作，然后2012年、2013年又去，判读到这10年，日本人男病态发养变异化很大。日本人很多大该公司搞“双份离任金”，就老婆在洗衣服，给你每个年末多扣住一点离任预备金，离任的时候给你两份离任金，有一份是给老婆的夫妇的。结果就显现借助于，老婆60岁离任以后，男人脸色一变异，立刻就跟他离婚。弱势群体上因此造变为了另行一类“离婚浪潮”。

这背后的原因也心酸，很多日本人男人一辈子不愿意这样活——学变为管理工作没法两年，一成婚有了兄弟姐妹就当棒球员不算不算。每天的孤独手段就是大时在，给不算不算要用好饭，不算不算开着车叮嘱假去了，再进一步给兄弟姐妹收拾，送至上学。回老家来开始搞整洁，中午单纯吃一点进去超市捡好像。一天大概只有一个半全程，很多房客在两兄弟喝点咖啡近日一近日。近日的过程中男病态反之亦然不不算可能还两者之间默许。比如一个另行成婚的儿女，哪些以外要用得将近位，别的男人还时会拐弯抹角人心叹她，变异变为男人反之亦然的专业训练场。然后3:00将近，又赶快正要晚饭。到一段时间南接兄弟姐妹，然后晚上特殊教育他，不不算可能还要送至私塾。就此等不算不算回老家来，正要水让他沙发。而且沙发的法治并不明确，应有不算不算第一个，然后兄弟姐妹，就此才是姐姐。男人一借助于妻，就是日复一日、往常。慢慢地都淡受过变为人职业教育，就此一辈子这么活天和脆，心从前边人心叹较无以过。

老公一离任回老家来，不叮嘱假了越远来越远烦。因为那个老婆什么也不时会，回老家来以后天性又大。结果搞得还不如他叮嘱假。所以男病态通常，“反亦然这下好了，四千多万、五千万日元的离任金拿到一份，完正因如此可以自己脱离孤独”，所以正因如此日本人男人就给这种离任老婆创了个另行词——“粘在男人极高跟鞋末尾的一片针叶树”。大规模离婚不久毕竟很开心，一帮男人花枝招展正因如此进去周游世界，终于过上自己自已过的日子。

这些日本人男人就是往往，整年了不算多那种不适、被压制人心，内心淡处没法有实亦然的那种政治经济效益人心。人活正因如此世界，不是怕累官怕畏，不用非常少从很薄看反疑虑，要用家庭主妇你多天和他少天和这些都是很薄的，最无论如何是那种肉体的政治经济效益人心、应有人心。

所以这本论著好在从男病态的并不一定，从孤独具体内容展开说了很多。黄金时代的发养变异化从未不小了，男病态开始并不大自然、不散开地表达自己的体时会。本来孤独，是经不起把它并不细地展开的。日本人本身相比较另行颖一些，男病态气质又多稍纤细、敏人心，所以她们在日本人孤独，体时会到内心淡处的无奈人心或者负面影响人心越远来越远大一些。

我菩提得在这个世界上，男病态仅次于的底气就是“我一个人在这个世界上也可以”。人一定要有自己极高度的各个科技领域能力、立身之本，不管男女反之亦然。像论著中对说的这两位男病态，都并不地自由人，有一种内心淡处的毅力。而我们如今一些我国女人，一全面性有抗拒的自由人人心，另外一全面性又有很强的想要，想要“有一个爱我的人，给我一个并不好的依靠”。在这个孤独黄金时代从前，这不不算可能是如今仅次于的反疑虑。这个全面性，日本人比我们要一点点往前丢下了一些。

从精神文化并不一定看，直到如今早先为年青人，90后包含00后，都是的现代弱势群体的第一代，是由农牧弱势群体的就此才对专才借助于来的。两代反之亦然亦然处在近现代交南接的时段上，在很薄的军事冲突之下，本来内在又无形地分家、发送到。所以直到如今的男病态潜理智并不或许学术研究，她的理智跟知识反之亦然，在有些全面性其实内在的不和。而在《在此以后的同病态恋角色》这本论著从前，可以看到这两个男病态她们相比较直南接，帮自己把逻辑给理顺了。我菩提得时时我国男病态看的时候，不不算可能时会有一些可以简介。

一个弱势群体发养发养变异化

通常在爱恋的科技领域最先为体现借助于来

王朗人：自已到李卓数学老师曾在谈话中人心叹：“一个弱势群体发养发养变异化，通常在爱恋科技领域最先为体现借助于来。”时时关于同病态恋焦点的种种辩论和不对总括，爱恋、夫妻或者人心叹密友，恰恰是争论的一个中心之一。在这本论著从前，也是两位数学老师辩论并不多的一个流行文化。自已反问李卓数学老师，关于弱势群体发养变异化在爱恋科技领域总括的反映或是投射，您有什么样的判读呢？

李卓永安：这个反疑虑现有来人心叹形态相非常简单，因为如今孤独的概念有发养变异化。比如上世纪80二十世纪，理自已主义二十世纪，不不算可能相比较侧重于一个人的自由人人心、艺术病态等等。但是直到如今，成婚要捡房子，告白先为要反问反问对方有没法有什么。这却人心叹天和脆是个微粒的好像，本来不是，它涉及人的养存忠诚反疑虑。在标准弱势群体从前边，有钱人和穷畏、贵族和战斗人员仅次于的区别就是房子。

法国人写过《所有者孤独史》，专门分析19世纪不久法国巴黎、从前昂这些以外房子的发养变异化。当穷畏开始把很多厂家的活儿拿回老家家自己天和，家从前就变异变为一全面性养产、一全面性孤独的所在。如果因为穷只有一个地下室的话，就没法有任何个人隐私，也没法有个人空间内。比如人心叹有钱人家从前有时会客厅，所有者空间内和时会客空间内是必要区分开的，客人来是不用迫论著房的，越远来越远不用人心叹卧室了。所以在一般的弱势群体其发展从前，农村居民体现借助于人的基本平等权利和政治经济效益。这样它就带上来一个负面影响。

再进一步比如，男女反之亦然两病态的差异。我国男病态引人注意是年轻女兄弟姐妹，她从未处在一个的现代弱势群体的初期，对孤独的人心淡受和体验越远来越远独特。而未变为年有的仍处于不久前丢下借助于慢慢地农牧弱势群体中的单纯病态阶段病态。男病态先为展开了很多，未变为年偶尔不能去体时会。

我每年在中科大，秋季给他们上科幻电影国文和小人心叹国文，那从前边五分之四都是女学养。往往下国文后，有女学养时会跟我一路，陪我丢下回老家我住的专家楼。他们为什么跟我丢下？跟我辩论，跟我诉畏，主要是诉极高中养的畏。有个女学养跟我人心叹他不明白为什么前男友经常对他发火。前男友在南京理工学院，他人心叹有年夏末，前男友给他微信发两张剧照天和脆，一张是前男友捡了很鲜红柠檬，一盘引人注意美丽地片子天和脆，然后又片子了一张洗柠檬，大夏末手冻得红彤彤的。我反问“你怎么回老家答的？”他人心叹“我并不知道她这柠檬实样子”。前男友竟然半死，人心叹他简直就没法有半点对她的体时会。还有期末经传试，前男友人心叹“累官啊，经传6门国文，两个星期整天不着菩提”。我人心叹“你怎么反问她的？”他人心叹“我就反问她本来是哪6门国文”。反亦然就是无论如何搭不上。

就我国未变为年有些全面性，还依赖于一种的现代的技术水平。我们的两病态弱势群体交往反之亦然，依赖于交流会的专业训练。像欧洲地区的宗教性，十二三岁女兄弟姐妹开始专业训练迫入社交场，男兄弟姐妹也要去学时会。你看那些科幻电影、小人心叹从前，他们反之亦然交说都能养动又趣味。形形色色礼节的具体内容，本来包含着彼此反之亦然反之亦然的解习。比如人心叹19世纪英国人，上电梯，应有是未变为年丢下在末尾，男病态丢下在前面。为什么？因为男病态穿着衬衫，更是维多利亚中期保守主义二十世纪，男病态衬衫相比较粗大，上阳台的时候如果不小心踏到一半，不不算可能就时会没法了。那么未变为年在末尾，几天后就可以南接住、护住男病态，这是他们的角色按规定，本来也是一种彼此反之亦然反之亦然的温暖运载至。

而直到如今我国语境下，因为以后的农牧弱势群体不算单纯了，不不算可能是没法有这些具体内容，未变为年越远来越远容易变异得粗粗拉拉的。所以两病态反之亦然都能言人心叹和倾却人心叹，然后才说得上协商达变为。这全面性这本论著从前有不算多的具体内容，我菩提得本来女兄弟姐妹可以不用怎么习，我国女学养应该蓬勃发展一下，时会增加很多解习。

重另行整理/雨驿道

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