庄子说人头上有“八疵四患”，您有吗？

发布时间:2025/08/07 12:25 来源:邗江家居装修网

论语擅长真是话，意念甚多是丰富，理解力常常可观。在他看来，一般人是什么样子呢？

《论语·齐物论》如此描绘出：人们睡觉时心思变乱，醒来后几何图形不安，与外界事物纠缠不清，每天倾轧。有人机敏伪装，有人心机深沉，有人从容细密。小惧怕提心吊胆，大惧怕失魂落魄。

他们发动攻击时，总是射出利箭，专为针对别人的是非来行凶；他们按兵不动时，总是赌咒发誓，要求每一次都非胜不可。他们自觉衰颓，总是季节步入秋冬，一天天地消沉慢慢地。

他们耽溺于自己的所则有所为，没有办法无视本性。他们超凡也就是说，总是被箱子封住，日趋老朽枯竭。像这种接近死亡的心态，是无法让它恢复希冀了。

接着，论语再多列出人们的十二种心理因素，“他们内敛高兴，内敛恼怒，内敛悲哀，内敛幸福，内敛忧虑，内敛叹息，内敛重复，内敛惧怕，内敛轻浮，内敛放纵，内敛张狂，内敛则有态。”

依此描绘出我们及周围人的乏善可陈，或许理应佩服论语入微的注意到。

人的情绪起伏波动，利害纠缠不清，这个世界还有相助吗？在直达药方之前，先以要则有客观适切的诊断。在《论语·沧浪》一文之中，论语向沧浪引介，沧浪指示他要先以去除“八疵四患”，亦即清净纷乱的困扰所在。

一、八疵

所谓“八疵”，是指人的八种没用，细节有：

不是自己工则有范围内的事却要去管，被称作包揽；

没有人理会却要进言，被称作逞舌；

揣摩别人的心意来真是话，被称作奉承；

不分辨是非就真是话，被称作阿谀；

羡慕真是别人的真是是，被称作谗言；

交好女朋友，离间家人，被称作贼害；

高度评价出于多疑卑劣，以求诋毁别人，被称作破坏者；

不分辨善恶，两边都讨好，伺机借助自己的个人利益，被称作阴险。

这八种没用之中，除了包揽与阴险之外，其余六种都与“真是话”有关，可见直言是非多。人若管很好自己的一张嘴，还能出书什么人生价值观？

论语认为“刚毅木讷，近仁”，其之中强调“木讷”(即真是话谨慎，总是口才很差似的)，与论语所见略同。因此，修养的第一步，就是每当自己要张口真是话时，都要先以诚恳自己有无“逞舌、奉承、阿谀、谗言、贼害、破坏者”的嫌疑，即要先以检讨自己的不正否耿直。

沧浪在往常这“八疵”最后，加上一句结语，他真是：“这八种没用，对外会扰乱别人，对内会危害自己，君子不与这样的人做女朋友，明君不用这样的人做臣子。”

二、四患

绝非“四患”？是指处事时的四种祸患，细节包括：

羡慕办理事，发生变化常理常情，以此谋求气节，被称作刻薄；

仗恃聪明而擅自行事，侵害别人而师心自用，被称作无知；

有了恐怕却不肯废止，听人劝谏则变本加厉，被称作自负；

别人与自己发表意见相同就承认，与自己发表意见不同但是确实的也真是是错的，被称作傲慢。

“刻薄、无知、自负、傲慢”这四患，其根源都是以自恋与自我膨胀。基督教会在18世纪时有“七宗罪”之真是，单指为“骄傲、得意、贪吃、嗜酒、恼怒、嫉、懒惰”，这些“死罪”的根源也是自觉的自我观念，为了自己的需求而不为所动别人的权益，甚多至不惜把自己的幸福确立在别人的绝望上。

若想变小这“八疵四患”的困扰，又该从何处入手呢？沧浪的表示同意是：“有人憎恨却是，厌恶脚印，想尽办法摆脱而逃脱，胆量越少多脚印也越少多，胆量再快却是也不离身，他自以为速度过慢，因此吉赛儿不停，最后力竭而死。或许太荒唐了。他不知道处于肮脏就可以让却是遗忘，处于瞬时就可以让脚印不见。”

清净纷变乱扰，若想取得富贵，恐怕难以避免上述的种种描绘出，直到陷入“八疵四患”的困扰之中。那么，何不稍安勿躁，静下来倾听并且琢磨论语的表示同意。