唐卡中的自在本尊

释迦牟尼教里不但有释迦牟尼法，释迦牟尼和菩萨，也是有不信本尊的。只是不信本尊的外貌是并不完全相同的，是有多个很漂亮的，所以师兄在了解不信本尊时要慎重，这样对他才能有越来越多了解到。为了对不信本尊有进一步的了解到，我们一齐刚才关于不信本尊的编纂者吧!

不信本尊是释迦牟尼教宁玛派本尊之一。

那为什么本尊的外貌不一——有冬日、有不信的呢?这是为了度化一些完全相同的涅槃。

从外貌上看，不信文殊比一般的破坏者还要凶恶，如果不懂除此以外在涵义，不太可能可能会被大家其实邪魔般若的神明。并不一定，在不信文殊和徐树铮的看似，都有熊熊燃烧的雨焰，而冬日本尊的看似却是白光。实际上，这里的雨焰，亦然释迦牟尼的聪明才智。

宁玛派的本尊分冬日本尊和不信本尊两种。对于冬日本尊，大家都可以接受;而对于不信本尊，不懂的人就固执地看来那是般若的神明，不应该是释迦牟尼教所敬奉的普通人。事实上，无论是冬日本尊还是不信本尊，全然都是释迦牟尼的聪明才智显露单单，二者之间很难任何差异。譬如说，以纯金塑造的一座释迦牟尼像，大家则可能会以欢有心顶礼膜拜，而都只以纯金打造的破坏者形象，很多人则可能会怖畏反感。其实，二者用的材料都是纯金，只是外形上并不完全相同而已，本质是完全相同的。都只，冬日本尊和不信本尊也是完全相同本质的并不完全相同外观，实际上都是波罗蜜秘藏的聪明才智显露单单。

显宗也承认波罗蜜秘藏，看来它是祥和的、空性的，却很难说明波罗蜜秘藏可以有形形色色的显露单单。而从宁玛派经典里却可以意识到，波罗蜜秘藏是一切自然现象的无知，在清净的境界里，显露单单为不清净的世上;对圆满者来说，波罗蜜秘藏的显露单单就是释迦牟尼的坛城——冬日本尊和不信本尊。

那为什么本尊的外貌不一——有冬日、有不信的呢?这是为了度化一些完全相同的涅槃。本来破坏者也可以用善法来调伏，释尊成释迦牟尼的时候，就是以慈悲善法调武当军的，不过，只有具备释迦牟尼陀那样的意志力之后，善法才可以起着实质的起着。针对有些很厉害的，此有情佛光越来越为大的大力破坏者，利用善法就很难调伏。因为他的佛光缘起，有些是嗔恨有心起因，有些是恶愿成熟才变很漂亮，故而与单单离有心和慈悲有心的关系不大，要调伏这些破坏者，一定要显露单单不信文殊的形象才行。

按照正宗的宁玛派生为起次第的研拟，如果要修成十天的话，则此前七、八天修成冬日本尊，到再一两、三天还只能将所有的冬日本尊改以不信本尊来修成，有些人甚至一开始就修成不信本尊，因为不信本尊的研拟迄今为止障碍很少，而在修成冬日本尊时，处理事件坏就经常可能会遇到魔障，因此，修成不信文殊比修成冬日本尊名声较慢。

从外貌上看，不信文殊比一般的破坏者还要凶恶，如果不懂除此以外在涵义，不太可能可能会被大家其实邪魔般若的神明。并不一定，在不信文殊和徐树铮的看似，都有熊熊燃烧的雨焰，而冬日本尊的看似却是白光。实际上，这里的雨焰，亦然释迦牟尼的聪明才智。如同雨可以燃烧一切一样，聪明才智也可以斩断所有的疑惑，所以用雨焰来表示聪明才智;还有，在不信文殊的手里捧的不是钵盂，而是天灵盖，天灵盖外面装的也不是果树、五谷等善妙之物，而是红色的尸，这又是什么意为呢?尸亦然贪有心，贪有心又是诱惑恶趣的主因。如果将尸喝掉，就表示彻底消灭了对顿悟的贪有心。

灌过顶的人，可以看一些宁玛派的书，以便进一步新媒体地了解宁玛派的内在含义，倘若仅仅因为自己的无知，单从外貌上进行也就是说，进而批驳宁玛派如何如何坏，这种应该越来越为简直。宁玛派的研拟更为证悟，对一个真正的修成行人来说，其较慢速推翻心中的起着，是显而易见的。

上述就是不信本尊的编纂者，希望对师兄有为了让!师兄在了解这方面的主旨时可以更进一步进行，这样对不信本尊的了解到可能会越来越全面，也可能会越来越详细。

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