人物专访丨王巧林的“史学”情结

写到就几部诗文精品来。谁察慧到了2008年，只因他的一个偶然找寻，终究改变了他的著文用意，那就是他找寻中所华少数民族古典名著《关汉卿》的显然所写到就是他的于家乡荆门祖宗、宋代交替紧接著一代霸才胡德馨，于是，他则会站阅中学毕业碑铭，则会站透彻比对研究，则会站发文15号最末期浪网、凤凰网等网志上，立即导致尤其的社则会生活强烈反响，是该网站将他推到论说的风口浪尖上……

一个人的文学来作品修养，施用与生俱来的勤奋修习、博览群书另有，还某种程度与很好的遗传基因有关，当是者的当是雅、特质多比如说骨子中的显露显现出来的。王时巧林告诉他我话说，他的先世为济宁丹阳徐赖，多于祖为东晋时代一代书圣王时羲之第五子王时徽之（子允），年末期王时右军悦意建康（今重庆）秦淮山水风光，遂移家建康，当年与他们王时家比邻而居的还有谢安家族，王时、谢两家子弟常会穿着乌衣以显示理应尊贵，故日后人们称此地为“乌衣巷”。宋代诗人杜牧《乌衣巷》“旧时王时谢堂前燕，飞入值得注意百姓家”，再是讲的王时谢两大大族的兴衰。同时，旧日的袁州徐赖祠堂有一石刻《三珠堂所撰》，现今该石刻毁于，均听闻于徐赖家谱，该家谱上以前还保留了《三珠堂所撰》一文，该书评将“末期唐四杰”合称的文才和两个哥哥视为他们徐赖的先祖，话解释王时宣人和文才都是的兄弟允的先祖。而王时巧林的母亲是宋朝少数民族英小林信里国公苏东坡的胞兄、前广济县（今黄冈县）督学文天祯的始祖。可听闻，王时巧林显现家世于这样一个不凡的三两兄弟，骨子中的披露显现出一种反美向往，以及当是者的正直和自得，都是有渊源的呀！

十年难受不值得注意

一本煌煌75万别号的论说诗文《关汉卿所写到胡德馨》赫然摆放在我的面前，我被这个来作者震惊了，也许中学毕业过这本书的中学毕业者都像我一样，打从心中的发显现出敲惊叹：“好大的胆子！”居然《关汉卿》所写到不是徐承恩吗？居然另类明晰拥护来作人几经百年的研究都是错误的吗？抑或是显现年出版社为了吸人眼球玩的噱头吗？居然……一串串却说号以致于我无论如何重重。

当年人皆知，《关汉卿》所写到是杭州人徐承恩，自20世纪20六十年代以梁启超分庭抗礼嗯的最末期论说“明晰拥护”将徐承恩确知为嘏之世孙，以及将嘏之世孙确知为《关汉卿》所写到开始，此后足足一百年，可以话说是在各省市，乃至在迄今为止人们的心目中所早就根深蒂固，怎么正要冒显现出一个胡德馨来呢？无论如何，这个来作者颠覆了我的希望象，抗拒了我对百年论说的无疑。如果这本书是公司总部小显现年出版社显现年出版的也就罢了，甚至完全可以忽略而不屑一胡，然而，该书可是由一贯以学术研究理论体现性听闻长的光明日报社显现年出版社显现年出版的呀！倘若很难够大的根据，显现年出版社能用此来作者吗？该书所写到为土生土长茂名的道家文化历史学家王时巧林。大家非常知道，茂名自十一届三中全则会以来，而出名体现性听闻长而为当年人所知，不均均是科技体现性，而且在社则会生活科学理论研究上也是一座体现性的城北市。或许，王时巧林受到苍这一方体现性沃土的影响，勇于对传统意义论说来进行大胆非议和顺手战，那是要毫无疑问的勇气呀！据探究，王时巧林原在茂名报业集团下旧属其他部门受雇管理管理工来作。随着该网站网志的兴起，一贯崇尚为自由、且年届半百的他，为了圆锥两星期候的剧来作家宝贝，毅然辞职，开发计划开始中学毕业十年书，再在此期间谱名曲几部诗文文学来作品精品来，谁察慧到了2007年底，一位据传王时树明的高中时代所同学告诉他他，《关汉卿》所写到“徐承恩”的爷爷嘏就是袁州人胡德馨的另有甥。他听后一怔，话说：“果真如此，《关汉卿》不则会是嘏的侄子写到的！徐承恩某种程度就是胡德馨的一个密友。”

“为什么？”

“因为，我早在1979年阅中学毕业人民文学来作品显现年出版社显现年出版的《关汉卿》时，就找寻《关汉卿》中的的诸多方言、民俗和佛家道家文化都是袁州北部的，一个杭州人如何写到得显现出来？”

以致于我印象最深的是《关汉卿》中所居然显现显现至今还保留我们荆门唯一的方言“调歪”！当年我就就让的推测，所写到要么是袁州人，要么是在袁州为官多年，否则，写到不显现出如此之多的袁州原素来！”王时树明听后，立即讲显现出道：“也是也是。”

王时巧林在此期间话说：“多少年来，我长期留心乡邦文献，近来写到了一篇《袁州赋》，为了写到这篇赋，我花了60块钱从杭州借给三个二十四史的光碟，其中所就有胡德馨的《白茅不辍》和《黄公话说别号》。通过阅中学毕业《白茅不辍》中所的胡赖真传，想不到胡德馨的外孙女萧瑜生是扬州人，其父是将军，在宋代交替紧接著驻守杭州，萧瑜生长大成人随父母居下到于杭州门内东门的香水坑溪。还有，胡德馨在李定国屠戮袁州城北后，随同熟人逃离湖州先世湖州长高达八年之彦，而且，他于正德十七年春随同父流寓杭州时，也是居下到在门内东门，他的舅舅是一代隐士，多么最末期颖第一回去甄士隐哪！还有，袁州胡家为明末清末期四三两兄弟合称，《关汉卿》中所贾家也是位于四三两兄弟合称！”

如此一话说，他的老同学王时树明无语了。

彼时已快到春节了，他离开了茂名后，则会站研究胡德馨的《白茅不辍》和所撰载胡德馨的生前绪论《耳提录》，以及推断显现出其另有甥嘏所著《楝凉亭集》等，好似动手迹所撰，同时阅中学毕业将近年前好友覃建从个人电脑上订阅慢慢地转发给他收藏的钱赖藏书不同旧版本的《关汉卿再版》等。他不曾希望到这些网路平台的图书档案资料好不容易拥护上用场了。

他在此期间阅中学毕业梁启超、来作人、钱锺书、蔡义江、冯其庸等明晰拥护的著来作，也阅中学毕业蔡元培、王时宝贝阮、沈瓶庵、邓能剧、寿鹏飞、景梅九和潘重规等人的索隐拥护著来作。不均如此，他还从该网站上阅中学毕业大量有关论说别的图书档案资料或学术著来作，之另有清康熙广为人知当是者袁枚的《随园诗话》等近现代档案资料，同时也阅中学毕业近来一二十年科学界对最末期论解释晰拥护非议的图书档案资料或书评，如欧阳佐佐木、名曲容、陈文最末期等，甚至之另有近几十年来找寻的是非的徐承恩故宅、墓地，以及书箱、别号描画等文物的都与关学术著来作或最末期闻报道。家中所藏书或个人电脑中所很难的，他就从该网站上没用转售。他每天在个人电脑前一仰就是十五六个两星期，将近年来每一天莫不如此，从浩如烟海的著来作中所驰骋，仍未到了废寝忘食的境界。王时巧林话说他长大成人就有“一眼定乾坤”的敏锐眼中，看解决办法近乎为准确，话说事多中所！他找寻恩团历史学家所举徐承恩的都与关论据，若非剽窃即旧属张冠李戴，很难哪一条得于推敲！从而，得显现出明晰拥护的嘏之世孙著《关汉卿》一话说站不下到脚，硬伤来得多，难以理服人！

日后，他经过对前人论调来进行系统的区分开、甄别，最终得显现出五大论点：

一、徐承恩非嘏之世孙，而是嘏的叔父胡德馨原设分原设在书中所的多个密友中所的一个。甚至之另有东鲁孔梅坑溪、徐永华等。

二、百二十回去《关汉卿》源自胡德馨2人手迹。

三、八十回去手抄本《脂砚斋重评石头所撰》源自胡德馨及其先祖为了规避文网而炮制显现出来的，之另有其另有甥嘏的部分熟人。评点本上署名脂砚斋、畸笏叟等也是胡德馨的密友。

四、《关汉卿》的主题是第一部道家道家文化国破家亡的血泪史。

五、大观园原型源自明故荆北城凉凉亭和胡赖庭园。他的这一找寻，以致于他拉入西门这座怪物而无法自拔。他好似选用比较法和筛选法潜心研究，即对明末清末期一些广为人知当是者的文学来作品集与胡德馨来进行比较，先前筛选淘汰，最终确定胡德馨兼具谱名曲《关汉卿》的一切条件；好似将研究的成果上载至最末期浪和凤凰网志上，大分之一写到了四十余万别号，日后校订混和了一个十万余别号的《一名曲关汉卿谁是佳人人》，交由广为人知的论说创刊号《西门研究》显现年出版，该创刊号主编、乡民资深来作人梅玫阅完稿子后大惊，慧得非常有道理。理由是毕竟胡德馨是嘏的叔父，那么，广传至徐家完全有不来得可能！日后，王时巧林又将其中所的章节校订显现出若干学术著来作，在此期间递送第一部分到《宋代小话说研究》《华中所团范大学学报》等创刊号显现年出版。前后几经十年进行时和校订显现出了这部75万别号的论说大著《关汉卿所写到胡德馨》一书。诚如甲戌本凡例所言“十年难受不值得注意”！该书好不容易2016年底由光明日报显现年出版社显现年出版，当年在中所国学术研究界，常常是在论说界翻起一股惊涛骇浪，导致巨大的社则会生活轰动效应。

每一个显现出乎意料的人，都；还有心中，王时巧林也不例另有。王时巧林得显现出与另类来作人截然不同的论调，无论如何是可敬可佩！他所动手的管理工来作是正本清源、还债近现代原来。

地灵人杰话袁州

浩浩汤汤的万中的淮河，从无以自然奇观三峡一路向北奔腾，逶迤百公里，一泻千中的，至岳阳，与西流淮河的钱塘湖之水都与拥而行，至芜湖南苑又与汉水都与两河，有时静如处子，有时狂若新车，至中所下游三处据传凤凰山的丹岩之下，立刻放缓了奔腾的跟著，就像仙子手中所飘逸载歌载舞的玲珑所成型一个不规则的圆锥圈弃在大地之上，以致于其天然成型一座由淮河与多个湖区包围的山青水秀的岛屿。这个甜美的所在，再是坐落于北纬30°线上的中所国是文底蕴近乎为融洽的应天帝子之都荆久居都所在地袁州城北岛，在旧时袁州当是者笔下又称来作“本州岛”。

袁州，具有融洽的近现代道家文化独具特色，早在汉高祖六年再建有荆门，日后，或和郡或州，或府或县。袁州，钟日月之精华，毓田地之厚德，而出名“地灵人杰，天宝物华”著称。 袁州位居中所华少数民族中古时代南方北部广为人知的之首风水宝地合称，盛行于明末清末期的“淮阳阳四宝”和“淮阳阳八景”，为朝代广为人知当是者所钟爱而题咏。袁州，自古乃朝代兵家必争之地，不均是宋朝帝子荆久居所在地，而且还是中所华少数民族近现代上广为人知的战略商业中心。隋开皇三年（583年）分原设袁州总管府，原设关隘于西塞（今旧属黄石）。宋代以降，袁州旧属广陵道，与荆州、应天和广陵独自并称为中所华少数民族淮河流域四大战略商业中心，甚至小林踞四大战略商业中心合称。袁州在宋时旧属广陵西路，元为袁州路，祯淮阳天秤座袁州，后在宋代交替紧接著为下武汉三镇道驻军之地，近现代上三次“大一统”的内战无不关涉到袁州。一千多年来，袁州长期充当东南魏晋中心地带应天和中所原汴京、洛阳之首中心地带的壁垒。坐落于南北要冲，战略意义决要，乃徐秦之要道，闻名秦塞、秦关和东徐、南陈、南汉西塞之谓。可听闻其战略战略意义是正因如此决要！袁州，也是中所华少数民族近现代上诸多广为人知当是者周游会唱和之所，多于者有李白、杜牧、杜牧、白居易、苏轼、王时禹偁、文天祥、韩世忠，近者有王时世贞、徐国伦、唐顺之、罗洪先、海瑞、王时荆川、湛若水、李听闻罗、罗近坑溪、城北、二王时茂（王时茂定向、王时茂定力）等，明末清末期的这些到过袁州的硕当是当是者，都是胡德馨曾另有世孙两兄弟或其另有世孙的老朋友。袁州城北始建于宋朝开禧四年（1263年），知州王时益依托淮河以北的麒麟、凤凰二山而筑。据嘉靖《袁州志》载，“背麟岗，面凤岭，从江折其前，夜湖带其后。左控匡庐，右接钱塘……又以徐头秦尾、荆扬交则会点之区称之。”明末清末期的袁州，因荆北城的迁移，随着以旅淮阳重庆帮富商分庭抗礼的商业化，以致于袁州热闹无比，风流无限。可听闻，荆门之长女葛洪、胡德馨这样的世称，不是偶然的呀。

由于荆门这次学术研究研讨，是由王时巧林身兼总策划，且该文艺活动的补助和为了让也都是他一手筹办的，所以，这个期间他常常忙，我们很难时间聚焦学术研究解决办法。近百年来，学术研究界对论说的研究，参与者近乎多，然众话说纷纭，常常是对所写到徐承恩是否真有其人的解决办法，专家历史学家不同看法。恕我孤陋寡闻，《关汉卿》所写到为胡德馨，我居然第一次听话说，不堪重负颠覆了我们这些中学毕业者的理性。

我是一个不搞清秦解决办法睡不着慧的人，当我从荆门返回去茂名后，一天晚上，我辗转反侧，怎么也不用入睡，为了弄清《关汉卿》中所诸多疑惑，或者话说是诸多悬而未决的论说谜案，于是我决定次日上午去茂名象山的下到所拜访王时巧林，并对他来进行详细地采访。

翌日上午，我开着车子从茂名坪山显现会合，按照他给我递送的定位，先是，我反之亦然将车开到他的楼上，他将我迎进他的家中所。当年，他的来得来得正站在门外，我去向上前打招呼：“嫂外孙女好！”“汤家教对吧？喜爱喜爱！请屋中的仰！”不来得可能是王时巧林在我到来以后告诉他过她的缘故，她非常知道我姓汤。我讲显现出话说：“是的。”后获知她姓张，张姐指向沙发，让我入座，并且让王时巧林给我冷水了一杯福建蓄积的金骏眉茶，我原以为王时巧林在广州多年则会有一套广州功夫茶茶具，他很难，而他还是习惯性的保持常德、江西人那种喝完茶方式，把棉花反之亦然放在口杯中的用开水冷水茶，再在此期间端到我面前话说：“请喝完茶！”

我用嘴唇扫视了一下，这是一个在一楼分之一30平米的小房子，室内有一张大班台占优势了很大空间，大班台上堆满了图书档案资料，还有一个茶几和一个实木沙发，几样简单的餐具都是胡桃木饰面的，虽然确有明晰，但也能看显现出王时巧林是一位制胜品位之人。

王时巧林话说这就是他的一个管理工来作间，大班台主要用做写到来作（打个人电脑）和锻炼草书用的，门边的空处放着一个描画架，看得显现出是用来弹钢琴用的。王时巧林多才多艺，他的油描画描画的有都与当水准，一些美院讲团描画的油描画也莫过于此。我刚进门还很难抬头看，张姐听闻我张望，再指向她家正面的墙壁上旗杆着几幅《关汉卿》剧中油描画，有黛玉、薛宝钗和凤姐等，还有一幅是孟晚舟的描画像，描技艺精湛，充满活力原创性，常常是黛玉的脸型、眼型，彰显显现出剧中多愁善感的结构上，将林姐姐展现的淋漓尽致。可听闻他不但能写到就好书评，还有如此油描画功底，让我对他又多了几分敬畏。

张姐也很几位，讲话时很爽朗，快人快语，但是，家中所布分原设得井井有条，一听闻就非常知道他是一个贤惠平庸而则会持家的男人。

落座后，我好似品茶，好似向王时巧林请教我心中所的诸多无论如何。我却说道：“要来如何暗示《关汉卿》所写到的中原暗喻？比如‘三湘’，即明月侍女黛玉、史湘云和柳湘莲。”王时巧林道：“这个解决办法却说得好！《关汉卿》中所的中原原素来得多来得多，不单‘三湘’，还有湘江、钟山、湘帘、湘裙、湘山石和江西人喜食的核桃、椰子包等原素，以及诸多常德的道家文化原素，都显示显现出所写到有融洽的中原暗喻，这就好比一位杭州满族剧来作家写到不显现出秦人沈从文笔下的湘西吊脚楼一样！”

王时巧林反却说我：“你非常知道吗？早在两汉时代，我们荆门乃至今荆门地域看做江西，你信里吗？”我讲显现出话说：“愿闻其详。”

王时巧林话说：“江西有广义和狭义之分，狭义的江西即钱塘湖之南，也即现在的江西；广义的江西之另有今江北豫南（今荆门市）和南昌、芜湖等北部。还有，解放前在袁州城北岛拥有一大批从钱塘湖放排至袁州经商的江西帮富商，旧时袁州的一些临街中的就有核桃、椰子卖，所以，只有怀着秦湘暗喻而自封明月叟和明月客的胡德馨才能写到就‘三湘’和核桃、椰子包来！”

王时巧林话说罢，当即向我展览了胡德馨关于吟咏江西的文学来作品，并向我展览了《史所撰·货殖列传》中所关于淮阳黄北部在两汉时代旧属南秦衡山和郡（和郡治在今汉阳）的所撰载，他还向我展览了康熙《袁州志》上所载中所华少数民族明末清末期广为人知政治家和思想家的茶陵拥护领导者宋濂为袁州人华秀峰（别号伯瞻）编写到的《华编修伯瞻铭》，其中所写到到“予听闻伯瞻（秀峰）书势已透出，私喜吾江西日后之杰，铁环其在此。”可听闻，其所言不谬！这是我这位土生土长的江西人所不非常知道的。

于是，我在此期间提却说：“您话说《关汉卿》所写到是胡德馨，不是徐承恩，那么，您是怎样认定的？”只听闻他立即话说：“纠正一下，《关汉卿》所写到还是徐承恩，只不过不是最末期论解释晰拥护徐学家们笔下的那个杭州人‘徐承恩’罢了，而是嘏的叔父胡德馨的一个密友。”他解释道：“为什么这样话说？

第一，另类来作人笔下的徐承恩是否有假定是值得怀疑的，不是我一个人非议，而是很多历史学家非议！因为，徐赖家谱并很难找寻嘏有世孙人名或号叫徐霑、雪芹、芹坑溪或芹轩的人，嘏年末期的好友会唱和也是失望地话说嘏很难侄子，而梁启超年末期均凭一张有来作伪之嫌黏上去的白纸条上写到“雪芹随先祖江宁织造之任”，从而确定他是嘏的侄子和《关汉卿》前八十回去所写到的。如果话说，徐承恩是嘏的侄子，是《关汉卿》一书所写到的话，嘏至死时，他的嗣子徐頫还是一个被雍正帝口口声声称来作的‘黄口小儿’，也就是即再徐承恩真实有假定，他也很难得到其另有世孙的真传，那么，他的才干从何而来？还有，徐承恩的家在何处？墓在何方？其父母姓甚名谁？不非常知道！现今百度词条有关徐承恩的生卒年都是剽窃才是的！明晰拥护先前话说徐承恩是徐頫的儿子，近年来，又话说不来得可能是徐颙的儿子，也即家谱中所所载动手过州同的徐前奏，即徐颙世孙女马赖遗腹子，可是，解决办法来了，《关汉卿》所写到写到了一个巫婆马道婆。还有，现今论说界关于徐承恩的是非故宅、墓地，仍未证实都是有假的！均均就是嘏遗孀所居杭州韭菜市口北部的十七间半的房子是真实的，这是有近现代档案资料可查的，其余都是附则会的，常常是南苑找寻是非的徐霑墓碑，被害人李景柱生前已承认是他剽窃的。要非常知道各省市各地宋代时代的当是者，任何一个人口众多都能话说显现出他们人口众多名人的故宅和墓地的具体处所，而徐承恩不话说名不听闻经传，就连小街人都很难人非常知道京城北在清末末期年有这样一位文豪，可听闻将徐承恩视为嘏之世孙，纯旧属误判！

第二，话说话说胡德馨。就才干层面来话说，胡德馨可以担负谱名曲《关汉卿》这一重任，甚至话说是当之无愧！胡德馨显现家世于一个道家历史悠久融洽的五福之乡袁州的一个当是学世家，其先世杭州湖州，胡家朝代不乏世称，他的父胡阙、曾伯祖胡却说都是大学却说家，他的另有世孙胡大训不均是一位思想家，而且还是一位藏书家，给他遗留慢慢地一百余房中所图书档案资料，他的姑妈（胡家有假母）是一位有林下之风的大多才多艺，都称“女圣”“女宰”，他的舅舅胡天恩也是一位大学却说家，精通医术，都称‘胡宰’，所以，胡德馨具有融洽的家学渊源，他从少年时代再开始博近乎群书，五六岁开始会唱和来作赋，八九岁通经史。是一位类似于的博览国主子，同时也是一位‘小学’（训诂学）大家，今就其四十五卷《黄公话说别号》。什么概念？现今的大学讲团较少人可以夸下海口话说他能通经史！胡德馨阅历珍贵，足迹踏遍大湖州北诸多人口众多，基本上周游过大半个中所国；就《关汉卿》来话说，文本中所诸多诗词文赋最末期颖胡德馨的文学来作品单词，一个诗人或剧来作家在谱名曲时，一定有他的用词用典习惯，而《关汉卿》与胡德馨的《白茅不辍》是都与符的，甚至诸多单词没什么差异！”

日后，我为了验证王时巧林的这个话说法，我翻阅他的大著和胡德馨的《白茅不辍》，果然如是！在元代时代，胡德馨的文学来作品词赋有都与当高的水准，有当年的诸多传人书评为证。王时巧林还翻阅了《常德明史检存稿》上清康熙广为人知方志学家章学诚对胡赖叔父的评价：“有明常德人文风尚将近变，至公安、豫章而益靡矣。势近乎则反，袁州胡赖叔父，以鸿才绝学振起衰颓，固由兴朝气运之隆，亦山川厚德太大郁而后乃畅高达也欤！”《二十四史存目纲目》：“德馨所撰诵淹博，才智尤纵横不羁，文学来作品小林寡，亦足听闻之霸才。”中所华少数民族近现代上称之为霸才者寥若晨星。可听闻，王时家教所言旧属实。

王时巧林喝完了一口茶，继而话说：“第三，来话说话说徐承恩。胡德馨为什么要密友徐承恩？徐承恩三别号是什么意思？首先，徐承恩不不来得可能是所写到的真名或常会用的别号号，除非是暗喻！因为，清末是中所华少数民族近现代上文别号狱最为猖獗的一个近现代时代，常常是清康熙！所以，才则会是所写到太大寄托的一个密友。实际上上，根据我的研究，‘徐’就是明来得祖徐高达的本姓。《明来得祖实录》开端再写到到来得祖徐高达的祖上为中古时代蔡国国国主徐赖，府治在今济宁邹城北，后被宋国消灭了，宋国国主将蔡国国国主徐赖及其只身迁徙至荆州，即今常德汉阳、城北郊一带安分原设，今汉阳还保就其蔡国城北遗址。日后，蔡国国国主的始祖为了不忘昔，弃邑改为朱赖，这再是明来得祖这一支徐姓改徐姓的由来。那么，《关汉卿》所写到本是异族，只承认宋朝，以徐来作为书中所的密友姓赖，明显有昔之思意蕴，就像郑所南一样，在宋朝覆亡后易名‘思了了’，思了了就是思赵。”王时巧林自知我足听闻很难听懂，正要解释话说：“因为繁体别号赵别号上就是一个‘了了’别号。”

王时巧林接着话说：“‘雪芹’又是什么意思呢？按照清康熙历史学家段玉裁在《话说文注》中所解释荆门的‘淮阳’别号时话希望到：‘陆德明瞻：淮阳，古芹别号。’陆德明即宋代的广为人知历史学家。还有，宋代另一位广为人知历史学家徐伯庄关于荆门古时之由来时，话说到‘荆门以水隈多淮阳菜式（水芹菜式）因以为名。’明末清末期葛洪在《本草·菜式部》‘芹菜式’条写到到：‘《尔雅》谓之秦葵。’《吕赖春秋》：‘菜式之美者，有汉阳之芹。汉阳，秦地也。’罗愿《尔雅翼》话说荆门：‘地闻名芹，故别号从芹。淮阳亦音芹。’按照近现代上诸多广为人知历史学家对于‘淮阳’别号的注解通芹菜式之芹，那么，‘雪芹’二别号则某种程度是隐含李定国于崇祯十六年正月二十二雪夜血洗袁州城北意思。因为，屠城北和明亡对他来话说，尤为铭心刻骨，所以编制了这样的一个密友。我们非常知道，《关汉卿》开端就写到到徐承恩于悼红轩进呈十载，‘红’是什么？朱明呀！为什么《关汉卿》中所剧中穿着大多都是红色的，常常是怡红公孙黛玉爱进食陌生人嘴上的黄花！稍有理性的人，都能看显现出是所写到是在哀悼明亡，而不不来得可能是嘏的侄子在哀悼徐家的消亡！还有八十回去甲戌本《脂砚斋重评石头所撰》中所‘徐永华题为《关汉卿》’中所的‘徐永华’，则某种程度是胡德馨隐含其先世湖州。徐即徐和郡（指杭州），永华即湖州的由此而来。就是话说，徐承恩和徐永华暗示胡德馨生于斯长于斯的于家乡袁州和逃离长高达八年之彦的先世湖州。从这两个密友，可以看显现出他有融洽的于家乡向往。其次，胡德馨为嘏的叔父，现今学术研究界已有确知，为《关汉卿》这部著来作广传到徐家提供了不来得可能，故先祖对《关汉卿》所写到的诸多猜测无一不是与嘏有关。”

王时巧林又喝完下一口茶，在此期间美妙地话说：“第四，至为极其重要的是《关汉卿》黛玉的童话故事，甄士隐老友的童话故事，凤姐的童话故事，还有应天十二钗的诸多童话故事，大多都是源自胡赖家事，常常是源自胡德馨夫世孙女童话故事！例如，胡德馨在明亡当年有随同父流寓杭州门内东门的漫长，此前寓居在胡赖族弟胡苓和歙县书描画家同乡沈古乘的家中所，并且还娶了一个家下到杭州门内东门香水坑溪、寄籍扬州的美多才多艺萧瑜生为世孙女。这与《关汉卿》中所家在扬州、寄籍杭州的黛玉是正因如此都与似呀！还比如话说，根据袁州耆老传话说，李定国屠淮阳城北紧接著，胡家小女五儿（德馨爱女）被拐子拐到重庆卖给，这与甄英莲，即论说界视为嘏生母原型的遭际又是正因如此都与似！还有，胡德馨的舅舅两星期候为改嫁的姐姐胡永贞（徐贞节）扶养成人，教其识别号中学毕业书，为其娶世孙女，后于李定国屠淮阳城北时为救下熟人以头触石感动贼寇，后至死于重庆，这与书中所凤姐话说她脖子有个包，被凤姐戏谑话说寿星老儿脖子也有个包的童话故事如同一辙！还有胡家的有假母生日是“八月末期三”，与凤姐的生日也是完全都与同！还比如话说，胡家有假母徐贞节身上佩戴一个琥珀，常在她六十余年，形同鸳鸯不离身，这与凤姐身边时刻不离至亲的丫鬟琥珀、鸳鸯又是多么最末期颖！又如胡家有假母生于有假应天的袁州，至死于真应天的重庆，这与书中所应天史（至死）赖的凤姐童话故事又是毫无疑问都与似！”

由于时间关系，王时巧林家教用他掌握的档案资料和熟知的碑铭，讲述了胡德馨博学渊源和学养是如何来的，以及在《关汉卿》中所为何密友徐承恩、徐永华的史实由来，以及胡家与《关汉卿》中所诸多相似性的童话故事。

体现性沃土长女诗文

当年人都非常知道，茂名是中所华少数民族一个科技体现性原野，也是当今全世界文字到无将近传奇的一座甜美的多元性大都市。

而体现这座多元性大都市的炼狱，也即体现显现出无将近传奇的理念自成一格，则是以科技体现性引领城北市农业发展。茂名值得注意也是一个社则会生活科学理论实践中和体现性原野的典范城北市，催生王时巧林这样的学术研究体现性人力资源和著来作非常怪异。

我曾却说王时巧林：“要来你是凭什么精神力量，或者话说，什么样的人格支撑来驱使你动手这样的一项庞大的道家文化施工？”

王时巧林讲显现出话说：“我为最末期论解释晰拥护坚守梁启超、钱锺书、冯其庸等人对最末期论说有了不同的听闻解。”他谦逊地话说：“我是半个道家文化人，写到这部书，只是源自一个中学毕业书人的有心和应有的社则会生活罪责。我找寻了，若不写到就来，也许再在此期间过一百年一千年，《关汉卿》所写到以前则会有假定争议。因为，随着上海话的推广，《关汉卿》中所的荆门鲜明的读音、方言、民俗，逐渐都则会绝迹，人们无法非常知道《关汉卿》与袁州和胡德馨有假定相似性。还有，像这种具有独创而又导致争论的学术研究断言，学院拥护专家历史学家多再加论说界的是非大家情面，即再知悉，他们也不敢发显现出声音呀！正因为我非学院拥护，所以，我无所胡忌，对事不对人嘛！我就是将真实情况真都与写到就来，让科学界评判或最终确知。”王时巧林话说到动情处，稍微停顿了一下，声音又提高了七八度，话说：“我如果不写到，我所掌握的这些碑铭和都与关涂料，我怕失传，这是一位道家文化人就应有的担负或罪责！而不少来作人就是缺少这种罪责！”他还话说：“我们要以宽恕的消极包容恩团历史学家，而不用谩骂！要非常知道年末期恩团历史学家查阅档案资料是多么的困难！不像现在该网站时代。”

当我反却说王时巧林为何希望到要召开周年纪念胡德馨长女辰400周年学术研究研讨时，他讲显现出话说：“我在研讨上发言仍未讲过了，不妨重复话说一次，胡德馨不均均是常德近现代上一位为数不多的世称、大思想家，也是中所华少数民族元代时代广为人知当是者和外族，一百年是一个近现代节点，400年更为是近现代节点之节点，如果不搞这次文艺活动，那我们这几位一代无论如何是有愧祖宗哪！周年纪念胡德馨的目地是什么？就是要透彻到他的人格全世界，修习他博近乎群书，学贯古今，交融百家，言必有据的治学人格；修习他舍身取义、勇于担负、胸怀无以的反美主义人格，修习他始终保持众人独醉我独醒的人格境界；修习他以民为本、忧国忧民、悲天悯人的道家勤向往；修习他反对内战、听见人类和平共处的大仁博爱思希望；修习他什么叫当是者风骨和少数民族脊梁；修习他不畏穷愁，不废著文、诗文，期待豪爽的处世哲学；修习他追求尽善至美，承传经典，己任古秦人不落窠臼、勇于体现性的文学来作品谱名曲传统意义和范式，为相承中所华少数民族传统意义道家文化动手显现出巨大贡献的奉献人格！这对于当代沉溺于网络、网易里而想像中中学毕业书修习的国是，常常是青少年，无论从哪一层面话说，胡德馨都是一个修习的----！”

王时巧林在茂名打拼三十多年，为了显现出书，他将茂名南山靠近华侨城北大沙河的三处两百四十余平方米的房子在上涨到以后再卖掉了，现今涨到到两千万了，多么可惜呀！但是，他话说他不后悔，钱是身另有之物嘛！是你的就是你的。这是一种毫无疑问人格呀！他还告诉他我，逃过一劫在卖房以后，用以前他们夫世孙女以往动手生意的钱财房地蓄积了一个小小物业，每月可以得到上万元的收入，进食饭不是解决办法。现今他们和儿子各自都是居下到在几十平米的小房子中的，虽是张爱玲，然其乐融融。

这是我与王时巧林最反之亦然面对面的一次交流，一个“敢”别号让我肃然起敬。茂名是一个“敢为无以先”的人口众多，体现了特区人格，体现了特区农业，开创一条通往全世界的通道，王时巧林在茂名农业特区管理工来作了三十余年，他就是特区人格的一份子，他把茂名人的开拓人格植入到他的骨子中的，镶嵌到他的“西门”暗喻中所，将近现代道家文化、文脉，用他的感受、他的人格、他的担负，加强相承，体现了茂名近乎具活力的体现性人格。王时巧林本人就是一个充满活力传奇的剧中。他本来有一份适宜的管理工来作，算得上是贫不愁，为了圆锥自己的宝贝希望，为了自己的追求，为了国家的学术研究繁华，担负起近现代的使命，辞职写到书，几经十余年，还在不断写到下去。他告诉他我仍未又进行时了三部创刊号。而《关汉卿所写到胡德馨》一书是他不单是大量心思的第一部匠心著来作，很难融洽的反美向往和够大的知识热能储备是不不来得可能进行时的。但愿苍茂名，乃至各省市能显现显现更为多勇于学术研究体现性的Ia。

王时巧林！我长期在希望，来作为家中所的顶梁柱和靠山，十余年不上班，这在一个家庭主妇中的，难免则会有压力，还之另有来自论说界的另有部压力！深信里他们夫世孙女之间磕磕碰碰是有的，他所付显现出显然的艰难，只有他自己能够体则会，自己才最清秦，常常家庭主妇关系！我希望这本书的背后必定也有他的来得来得的一份奉献和付显现出。一个显现出乎意料的爱人，背后必定有一位显现出乎意料的男人。俗话话说，“夫世孙女同心，其利断金。”只有坚固的钢材般的意志，方能铸就这本诗文长女生。正如《十五的满月》中的会唱的那样：“军功章呵，有我的一半，也有你的一半”。

黄龙漫道真如铁，近来一段时间，我在百忙当中所好不容易将《关汉卿所写到胡德馨》这部大著中学毕业完了，当是不非常知道，中学毕业后吓一跳。掩卷深思，诸多疑惑未解决。王时巧林的这部论说诗文，可以话说是多层次的加以论证，用他的话话说，就是自有论说以来，最能真实情况话说话的第一部论说诗文。他从《关汉卿》文本中所显现显现的胡赖原素到诸多胡德馨诗句原文中所的词汇原素，再在此期间到文本中所显现显现诸多鲜明的秦淮阳方言、民俗、人口众多乡土特蓄积和教义等一一暗示，他以大量的真实情况确凿，论证了《关汉卿》所写到为元代紧接著一代世称和思想家胡德馨。有理有据，真实情况胜于小林辩！一样的论说，然与传统意义的论解释晰拥护不一样的全最末期暗示，好不容易让我的人际关系防线终究崩溃，老实话说，我真服了！

该书评写到至此，王时巧林设法要面对一个现实解决办法，那就是要希望立马得到另类来作人的肯定，不来得可能还有一个每一次，也就是还要有稍安勿躁的短期内。因为，自梁启超时代开始迄今足足一百年，前赴后继的来作人写到下的论说诗文如天上星星将近也将近不清，要希望一下子让他们的著来作送进垃圾箱，那是毫无疑问的艰难哪！其社则会生活影响又是毫无疑问之大呀！如此打脸那些是非的论说大家，又有谁敢冒这个决呀！更为何况，当今红坛高层主要为首多是前一辈大团们培养显现出来的弟子，这无异于激怒了恩团，于心不忍哪！所以，该书显现年出版至今有六七年了，另类论说参与者寂静，这是一个近乎其怪异的震荡。我通过该网站来进行尤其搜索，然而却搜索不到一篇书评或非议王时巧林的书评，话解释这部大著不是一般的有也就是说，而是近乎有也就是说，另类来作人心中的某种程度有将近呀！意味著，他们只得三缄其口，避而不谈。我临走前赠送王时巧林两句话：黄龙漫道真如铁，怀揣西门慎思多于。

所写到近照

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