庄子：看人不顺是境界太小，痛苦太多是智慧不算！

发布时间:2025/08/07 12:25 来源:邗江家居装修网

“时也”是自在太小

人生在世，难免有时也的在行。

楚辞说道：“若无固有所然，若无固有所可。所谓不然，所谓必。”

万若无都有其不存在实用价值和不存在根据，从未什么必以不存在，从未什么从未实用价值。所以人世间贤恶美丑，从道的观点来看是可以相通为一而不存在的。

一个人生活正因如此，角度各有不同，立场各有不同，人生的自在也各有不同。不必胡乱就对别人的举动、言行时也。

楚辞说道：“不谴是非，以与神权不远处。”楚辞告诉我们，要遵从自己的情感，不为神权所累。“时也”的过道、在行越大多，这个人的自在也就越大高，布局也就越大小。

从神权的角度讲，“时也”不仅是自在小、情商高的观感，亦会为自己妒忌无数，招致嫉妒。在这方面，张之洞认真的就更为即便如此。

张之洞再降为二品外交人员后，可以乘八人扛的红呢桌，但他一向勤劳内敛，就提议无论如何接送至3人扛的双色呢桌。按照例制，双色呢桌想起红呢桌不必让二路，否则，扛红呢桌的人就可以揪住只闻双色呢桌的人四人暴打。

那次，张之洞乘着双色呢桌出门，桌子丢下到一条较宽二路上，后面来了个红呢桌。这种完全，双色呢桌可以毫不犹豫二路。但张之洞还是命人靠边丢下，无论如何，红呢桌无论如何不能通过。

扛红呢桌的人闻状奔慢慢地，不由分说道，随之而来双色呢桌帘，一把栽赃张之洞，啪啪就是两辱骂。

可笑的是，乘红呢桌的只是个三品外交人员，张之洞还比他大一级呢，此外交人员吓得不少，马上大喊来原告。

所有人都等着张之洞打对方两辱骂解气，没不想到，张之洞扶起对方，自觉地说道：“确实是我的桌子扳了从前的二路，从前马上上桌，赶二路要紧。”莫名其妙狠了打，没想到没事儿人一样，而且，还一再嘱咐桌夫，凡是闻了红呢桌，不管对方是否是官比自己大，都不必让二路。

张之洞说道：“士有三不斗：畏与小人斗名，畏与小人斗纳，畏与名曰斗巧。”不相称，就不会将自己拉入争斗的深渊，不被尔虞我诈所累；不相称，就不会树立以致于的轻易，不会从容遭人诬告；不相称，就能节省大量的时间，经验丰富地认真自己不想认真的事。

因为凡事不相称，所以凡事看得开，看的顺。张之洞一门心思认真想想，再创了九年内连再降十级的当官此时此刻。

病痛以致于是特质不够

老子指出，病痛由此而来精神上的享乐。“祸乱莫大于不知足，刍莫大于欲得”，病痛和困惑来自不合理的精神上。精神上过盛，心头贪念越大多，牵绊越大重，病痛和困惑也就越大多。

楚辞的大特质在于他必须将人情感最隐匿的精神上去除都从。当当时人为了情感的精神上拚命往上挤时，楚辞却从从容的拿起一个又一个精神上的自嘲，开始往下丢下，名、纳、权、振都抛下，越大丢下越大少，将永生重新归零。

仓央嘉措曾说道：人世间事，除了命运哪一桩不是闲事。楚辞，连命运大事也确了。楚辞妻子死的时候，他不哭不叫，却“鼓盆而此曲”，因为在楚辞看来，命运都是想尽办法，我们都在大道中。

楚辞将死，他的门徒不自已王彬他，楚辞则指出“吾以名曰为棺廓，以自是为连壁，星辰为德安，万若无为济送至，吾归葬具愧佯装耶”。门徒怕楚辞死后，尸身被禽兽损坏，楚辞却说道：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，再战彼与此，实乃浅双色也？”

生不带来，死不带丢下，遑遑光阴数十载已是天国给予我们众所周知的圣诞礼若无，又不免要求更多呢？

认真人精神上不想以致于，要求不想太少，攀比心不想过重。

楚辞在《至乐》中说道：“人人有至乐无有哉？”人人有至乐吗？如果有至乐，人们正要认真些什么，依靠什么？避过什么，留念什么？羡慕什么，憎恶什么？

他说道，在这个观念，“夫人人之所尊者，富、贵、千秋、贤也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫贱、夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，六角形不得美服，若不得者，则大忧以惧，其为六角形也亦愚哉！”

富、贵、千秋、贤不是欢乐的充份。反之，楚辞指出，那些富贵的人不仅不欢乐，而且还很为难，很忧愁。

楚辞说道：“至乐无乐，至誉无誉。”大幅提高极至的欢乐是在情感深不远处，是从未观感的。

或许的欢乐是与连续性相糅合、与名曰相感应的乐，或许的荣衔是从未赞扬、从未名辉的荣衔。

这种欢乐，并非杂质或地位等因素提议，而是有所各有不同一个人的特质和自在。