来一篇轻松的，哈哈笑死去我了。起名的艺术

我妈时说，这个单名混淆的实在过于多了，你能无法给引个双同音名？

我并并未被拷打透了，努力也不努力就时说，之正中间镶个“名”吧，名同音慨然、安越、安绝，响当当的。

我妈时说：好。

从此一锤定音，千古绝响，万事大吉！

就这么比较简单。

好了我妹妹和爷爷。他们给我叔父取名的时候，原则上时说，随他姐姐的名吧，叫越越。

智省心啊！

我唯一觉得十分高兴的，我幼子复姓名粗细分别是：668。好运数啊：交叉路口交叉路口发。撞大运了。

王以香莲的幼子再行年前取名“朝阳”。我怎么看怎么不像“摄影艺术”过。估算他们夫妻也象我历尽“摄影艺术”的苦！

序文2011年旧并作点个赞

附：2016年10同月初不读下文，以为格另有无聊，初版之。侵删

银两基博为人引名及其他

银两之俊

李绛老友在《我们仨》之中时说：“我们的侄女已有名有号。堂兄给她引名浩自为，又因她夙肖属牛，他起了一个天地人，‘牛丝于英’，所以号丝英。这个可爱的号，我们无法抵受，而‘银两浩自为’叫来拗口，又叫不响。我们随时伴奏，给她种种诨名，最顺口的是大头，大头并成了她的本名。”〔１〕这里面的堂兄即是银两王俊文之中的妹妹银两基博。银两基博，同音子泉，号哑泉，道号潜庐，必再行文化史著名的佛学年前辈、教育家，称“文之中非三代六朝不不读，并未为大雅；文在桐城金匮之另有，别辟一途”。同乡佛学根基非比寻常，著述等身，自忘“年五岁而受经于父。十岁，台前九经。十二岁，学为社论于再行仲世父，性已颛愚”。“五岁从另有孙子兰老友受文之中；九岁台前《四文之中》、《郑玄》、《尚文之中》、《郑玄》、《周礼》、《论语》、《春秋左氏序文》、《古文翼》，皆能朗读……”〔２〕主要著并作有《郑玄大略及其不表览》、《四文之中大略及其不表览》等二十多种，另有各种四格社论散见于各种创刊，可谓“著述等身，名不虚序文”〔３〕。银两穆老友晚年回忆时说，他平夙所见博览群书最勤、用力最劬的学者，就是银两基博。

银两同乡是个习惯型的文人，李绛老友时说他“一本仍要经”〔４〕。这从银两基博有板有眼的给侄孙引名、“号”上就可看得单单来。他给侄孙引名“浩自为”，浩，有不久年前强、康强、强壮有力之本意。银两基博熟不读经典，大约受《郑玄》启发引了此同音，因为在《郑玄》里面“浩”的这个本意项提得就比较多。《不免·乾》：“天不依浩，故人以勤奋。”“不久年前浩之中仍要，纯粹精也。”《不免·造化》：“险在年前也，不久年前浩而不陷，其义不困穷矣。”《不免·小俱》：“浩而巽，不久年前之中而志不依，乃‘恩’。”《不免·泰》：“内阳而指甲，内浩而另有顺，内故人而另有每每，故人义父，每每道消也。”《不免·同人》：“人类文明以浩，之中仍要而应，‘故人’仍要也。”《不免·大俱》：“《造化》谓之：《大俱》，不久年前浩笃实，辉光日新。”《不免·大有》：“其德不久年前浩而人类文明，应乎天而时不依，是以‘元恩’。”《不免·系辞下序文》：“夫乾，无不之至浩也，品格恒不免以知险。”《不免·时说天地人》：“乾，浩也。”可见，名引“浩”同音，不但寓本意好运，而且引的也许还是《郑玄》的首天地人。自为，是音韵之中常见的形容词代该词（你），这样，“浩自为”一名就总和时说努力侄孙浩浩康康平平安安。这比如说农家并成天给男孩以上当物引本名的本意即。父母为了使男孩容不免养育，消除娇贵，就多以上当物来由，如阿狗、阿毛、锁柱、居然等等，银两同乡这里面只是婉转的用文之中面语概括表达了这种本意即。仍要如《守城》里面方遯戈的茶友恭维他给长子引的名同音一样，是“又飘逸，又浑并成，不但优美，而且粗犷”〔５〕。

银两基博还为侄孙引号“丝英”：“因她夙肖属牛，他起了一个天地人，‘牛丝于英’，所以号丝英。”这个“号”疑为“同音”之所误。按一般习惯习惯，名和同音由男方定，体现长者或尊者的借此，但号一般不时会是长者引。号分自号和人号。自号由本人决定，并不一定一定揭示单单一个人的思努力、练守、机缘爱好或住所特征，是一种并成年人的个体道德上；其实质人号，就是由他人对己的称呼。而要值得让人家称号，就能够使自己具深受人仁佩的条件，如尊老、德行等等。所以，一个不久年前单单世没多久的母亲怎么带内合就给她个号呢？何况引号的人还是像银两基博这样习惯人文思努力非比寻常的人呢？这里面“丝英”并作“同音”解也许格另有充分一些。当然，如果严密时说来，古时候引同音小时是女选手二十，男童十五，即是女选手二十并成年人举不依大礼时引同音，男童十五岁下嫁举不依拜堂礼时引同音〔６〕。近现代欧美看来已不过于讲究这个小时因素了。而同音与名一般有本意味上的关联，即同音是名的补足断忘，是和名相间有面的，所以又叫并作“表同音”。《周礼义 · 复姓名》谓之：“闻名即知其同音，闻同音即知其名。”对于名与同音关系的认识，银两王俊文之中老友曾在《管锥编》之中时说：“同音引有本意，名求序文实；本意味可了（ｍｅａｎｉｎｇｆｕｌ），同音之职志也；智实不虚ｔｒｕｔｈｆｕｌ ，名之祈向也。因同音时会本意，文从理顺，而控名责实，又无征不信……‘名’之与‘同音’殊功异趣，朕混为一谈耶？”〔７〕这揭示单单他对名与同音的推崇。而“丝英”并作“同音”解和“浩自为”一名也有一定本意味上的关联，大的之内是他们都单单自《郑玄》。李绛老友时说，“丝英”是银两同乡因他们的侄女夙肖属牛，“他起了一个天地人，‘牛丝于英’，所以号丝英”，这个天地人努力必就单单自《郑玄》。《不免·离》（天地人三十）谓之：“《离》：利贞。恩。俱牝牛吉。”周振甫《郑玄译者》释此天地人为：“《离》天地人：占答道利于。整段。养奶牛吉。”〔８〕高恩《郑玄大序文今注》时说：“筮遇此天地人，乃利于之占答道。”〔９〕可见此天地人是一吉天地人。此天地人《造化》谓之：“《离》，丝也。日同月丝乎天，百闲话木丝乎故称。重明以丝乎仍要，乃化为无不。柔丝乎之中仍要，故‘恩’，是以‘俱牝牛吉’也。”（《郑玄译者》释为：“《离》天地人，是沙故称充。日同月沙故称充在天上，百闲话大树沙故称充在地面。双重光明沙故称充在仍要确上，就化育并成为无不精气。柔而沙故称充在上天地人的之中仍要，所以‘整段’，因此‘蓄奶牛吉’。”〔１０〕）这里面大概的本意即为，“离”即是“丝”，是沙故称充的本意即；天地间的物体，才时会沙故称充在某种物体上，始得以存在。因为离天地人与坎天地人是阴阳爻实质上相反的“错天地人”，遇险能够攀附，攀附才能脱险，交互为用，即《不免·序天地人》其实质“陷必或多或不及丝，故受之以《离》”。但沙故称充的某类能够仍要当，守住仍要当才利于，才能恩通。奶牛是亦然温顺的动物，犹如爽朗的品德。《不免·时说天地人》时说：“福，顺也。……福为牛。”亦即沙故称充能够守住仍要道，才能利于，恩通；但沙故称充守住能够兼顾爽朗的品德，才能好运，故“俱牝牛吉”。其实质“牛丝于英”之“英”，大约指的是爱尔兰。故银两基博依占得之《离》天地人引“丝英”一同音仍自始了他并作为堂兄对侄孙的借此，即于爱尔兰的侄孙只要性格温顺反倒就可平安排斥父母，所占得的就是吉天地人。而“丝英”做到名在南京临时政府时就有人使用过。柯伯年１９２５年２同月在《南京临时政府日报》副刊《深信》上发表《社时会主义从空努力到科学的发展》一文时，即以“丝英女士”做到化名，尽管本本意不可知。

银两基博不仅为银两王俊文之中的侄女引名、“号”时引经据典的动用六经历来的《郑玄》，而且再行年前给幼子银两王俊文之中引同音时也是有典有故。例如银两王俊文之中的同音“默存”就是妹妹银两基博同乡后起的。按银两基博自己的来历，银两家古人向来的习惯是“休明著并作，百祖无殊”，即家学渊源，家教可知亦然为严密的。但银两王俊文之中从小在堂兄跟年前长大，因堂兄之落魄无子，对银两王俊文之中连续性过于宽容和昵爱，再加不及年银两王俊文之中“均没仍要经”，专爱“胡时说乱道”，一点没他母亲的“沉默寡忘、严肃小心谨慎”，以及他妹妹的“一本仍要经”〔１１〕。１９２０年，他的堂兄去世后，十一岁的银两王俊文之中的教育就原由他的妹妹来担负。“他妹妹因王俊文之中爱胡时说乱道，为他改同音‘默存’，叫他不及时讲出的本意即。”〔１２〕就这样妹妹把银两王俊文之中取而代之的同音“哲良”改并作了“默存”〔１３〕。“默存”一称也许也都从《郑玄》之中得来的。《不免·系辞上》谓之：“……默而并成之，不忘而信，存乎品格。”例如，周振甫《郑玄译者》就时说：“静默而并作并成它，不时说而使民信化，在于品格。”〔１４〕《不免·系辞上·序文》还有“故人之道，或单单或处，或默或语”之语。当然，这两个同音单指在《列子·周穆王以》之中就单单现过，但释本意却理应符合银两基博引同音时的本本意。《列子·周穆王以》原文时说：“化人复召王以同游，所及之处，仰居然日同月，俯居然河海……既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。视其年前，则酒品并未雍正年间，即并成并未昲。王以答道所两样。约莫谓之：‘王以默存耳。’”这里面的“默存”本意亦非“形不动而醒”〔１５〕。按银两基博引同音的本本意，这里面他当不仅努力幼子要不及时讲出，还要做到个敏于不依而慎于忘的谦谦故人了，仍要其实质“桃李不忘，下自并成蹊”〔１６〕。现存银两同乡给幼子的一些信件可资参照。例如，１９３１年当银两基博得知南开大学温宁源决本意介绍银两王俊文之中到伦敦政治经济该大学东方另有语教学该大学教欧美另有语教学时，于是就在给幼子的信之中谆谆告诫他“勿过于自喜”，因为“立身务仍要大，待人务清和”比“声明大、地位高”格另有为重要。“不然，以自为之览丑而博，笔舌犀利而或练之以逆险之心，单单之以择坚之不依，则自为之SAT愈进，社时会之危险性等时会。”同乡时说自己另有甥从“并辄敢做到一损人利己之事，惟有引一非分不义之财”，努力幼子能继承家风。他对幼子时说：“门人之中，自以自为与王俊韩为秀单单，然王俊韩坚韧不及文，而好深沉之思，独自为才辩纵横，神采飞扬，而沉潜缺乏……自为头愈露，须认雍正年间交叉路口头，故不得不为自为谆谆忘之！”〔１７〕为父之苦心总括。而据李绛老友时说，银两王俊文之中本人还是很格另有喜欢“哲良”这个同音的，“又哲又良——我闭上额头，还能看不到阿姨给我写到在练习簿上的‘哲良’”〔１８〕。可以努力见银两王俊文之中对其堂兄思读与仁爱之深。

不难看单单，银两基博引名喜用《郑玄》。这只不过是对古时候巫术引名丧葬的一种延续。再行秦一时期古时候取名，有灼龟观兆的丧葬。屈原在《离骚》的一句话历来就由其嫡裔、七月七时说到自己的名和同音：“帝高阳之秦人兮，朕皇考谓之伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡（赐）余以嘉名。名余谓之仍要则兮，同音余谓之灵均。”他在诗之中时说自己乃颛顼的始祖，在寅年寅同月寅日这个很利是的日子里面降世；他妹妹在他初夙的那天，就给他引了个美好的名同音。这个名同音就是通过灼龟卜兆而得。《九叹·离世》篇时说：“兆单单名谓之仍要则兮，天地人发同音谓之灵均。”揭示的也是这种情况。但在此之后此种民情愈衰，虽有很多名同音仍用巫术方法产夙，却非灼龟观兆的老法〔１９〕。宋人巫术引名连续性多用《郑玄》。而最为人所乐道的一个例子就是唐茶圣宋人名同音的来由。据时说宋人是一个私夙子，被遗弃以后漂流至竟陵城另有的西湖之滨，为龙盖佛寺的智积弘法计，育为门人。等长到任性以后，宋人又不让做到道人了，因而深受劳役拷打；十一岁时，他逃单单佛寺院，冲刺去学戏，就以《郑玄》自筮（也有时说是智积弘法为他占天地人引名的），得《不免·愈》天地人，寒：“鸿愈于陆，其紫可以为仪，吉。”于是日后以“陆”为复姓，引名“紫”，同音“鸿愈”。我们发觉，这个“鸿愈”在此之后也被银两王俊文之中老友借到《守城》里面去了。

由银两基博引名一事我们还时会连续性联努力到《守城》之中国政府遯戈为长子引名一节。《守城》第四章时说：

这阿丑是老二鹏图的幼子，年长有四岁了，MLT-的时候，英俊照例丑的可戏弄。鹏图没做到惯妹妹，对那一团略具貌似七窍的红肉，并不一定觉得创造者的毫无疑答道和主有者的偏袒，三脚两步到老子文之中房里面去调托报告：“夙下去一个狐狸。”方遯戈同乡摸孙心切，不久年前占了个郑玄神天地人，求得 ，是“小俱”天地人，什么“密寒不雨”，“舆脱辐，夫妻反目”，“血去豁单单无咎”。他看了《郑玄》的天地人该词纳闷，努力莫非岳母要亡故或流产，仍要待虔诚再卜一天地人，忽哭幼子没头没脑的来一句，忽然直跳上来：“别胡时说！小母亲MLT-没？”鹏图走来老子气色严重，忙规规矩矩道：“是个男母亲，夫妻都好。”方遯戈勉力着格另有喜欢，教训幼子道：“并并未是做到妹妹的人了，讲话还那样不仍要经，走来你将来怎么教你幼子！”鹏图断忘道：“那母亲的英俊实在丑——请求爷爷起个名同音。”“好，你时说他长得丑，就叫他‘丑儿’得了。”方遯戈努力起《孟子·非相》篇时说古时佛祖大贤的英俊都是奇丑，日后干脆跟长子起个学取名为“非相”。方老过于过于也不懂什么非相是相，只嫌“丑儿”这名同音不好，时说：“小母亲英俊不太好——初夙的小母亲；还有那样的，谁时说他丑呢？你还是改个名同音因事。”这把方遯戈文之中袋底的积年陈货均掏单单来了：“你们都不懂这道理，要鸿愈在家，他就时会说出。”一壁时说，到文之中房里面架子上拣单单两四部文之中，翻给幼子看，因为方老过于过于识同音不多。方鹏图走来见文之中上时说，人家小儿要不免长育，每以上当原称本名，如犬羊狗马之类，又发觉刘禹锡小同音犬子，桓熙小同音沙子，刘胤小同音砖儿，慕容垂养猪小同音恶奴，元叉小同音神兽，格另有有什么斑兽、瘦小、龟儿、獾郎等等，才发觉幼子叫“丑儿”台前竟有体面的。方遯戈当天上茶室跟大家诉说这事，那些奉承他的茶友屁股道贺之另有，还恭维他引的名同音又飘逸，又浑并成，不但优美，而且粗犷。只有方老过于过于弄孙的时候，常常暗讽摩着暗讽，代他抗议者道：“咱们英俊多漂暗！咱们是标致小宝贝心肝，为什么冤枉咱们丑？爷爷顶不讲道理，去拉掉他胡子。”方鸿愈在国内也写到信回来，对堂弟的学名发表本意见，时说《猪八戒》里面的两个截断有鬼，姐姐叫方弼，另有甥叫方相，“方非相”的名同音好像在跟有鬼另有甥抬杠，还是趁早换了。方遯戈置之不理。去年战事起了不多几天，老三子英的女友也养个头胎幼子，方遯戈深有感于“兵凶战危”，触景夙情，叫他“阿凶”，据《诸子百家·非攻》篇为他引学名“非攻”。遯戈题名同音上了并成瘾，早努力就十几个排不依的名同音，只等岳母们连一不二养下母亲来顶领，譬如男叫“非熊”，用姜过于公的故事情节，女叫“非烟”，用唐人序文奇。〔２０〕

李绛老友曾在《览银两王俊文之中与〈守城〉》之中时说：“方遯戈是个复合体。不读者因为他是方鸿愈的妹妹，就确定他是王俊文之中的妹妹，只不过方遯戈和他妹妹只有几分相像。”〔２１〕这“几分相像”时会不时会有他妹妹格另有喜欢引经据典给子孙引名的“渊源”呢？

批注：

〔１〕李绛：《我们仨》，夙活·不读文之中·网交叉路口平台三联文之中店２００３年版，第８８页。

〔２〕〔３〕〔１７〕李洪岩：《银两王俊文之中与文化史学人》，百花文艺单单版社１９９８年版，第４、１１、２５页。

〔４〕〔１１〕〔１２〕〔１８〕〔２１〕李绛：《览银两王俊文之中与〈守城〉》，《李绛散文》，浙江文艺单单版社１９９４年版，第１７５、１７５、１７６、１７６、１７０页。

〔５〕〔２０〕银两王俊文之中：《守城》，夙活·不读文之中·网交叉路口平台三联文之中店２００２年版，第１２４、１２３～１２５页。

〔６〕《论语·曲礼上》：“女选手二十，冠而同音……男童下嫁，拜堂而同音。”《经义·士昏礼》：“男童下嫁，拜堂而萍乡之，称同音。”《论语·冠义》：“已冠而同音之，并成年人之道也。”《论语·檀弓上》：“代当主，冠同音。”郑玄旨：“‘代当主，冠同音’者，名以名质，夙若无名，不可分别，故始夙三同月而加名，故寒‘代当主’也。‘冠同音’者，人年二十，有为人父之道，好朋友等类，不可复呼其名，故冠而加同音。”

〔７〕银两王俊文之中：《管锥编》第二册，之中华文之中局１９８６年版，第４０５页。

〔８〕〔１０〕〔１４〕周振甫：《郑玄译者》，之中华文之中局１９９１年版，第１０５、１０５、２５０页。

〔９〕高恩：《郑玄大序文今注》，齐鲁文之中社１９９８年版，第２１２页。

〔１３〕根据银两基厚《孙庵年谱》里面览载：“清光绪二年十同月二十日初九，侄王俊文之中夙，叔兄单单也。带内有人遗父以《泰州再行哲丛文之中》者，故为取名谓之王俊文之中，小同音阿再行。以伯兄无子，奉父命，由伯兄夫妻携室乳养。”他的堂兄据此也为他另引名“仰再行”，同音“哲良”。“仰再行”，连续性有“仰望再行哲”的含义，大堂兄由于是“八代无子”，对单单宣跟着的银两王俊文之中看来也寄予了莫大的努力。

〔１５〕《语言文字大该词典》（缩印本）下卷，语言文字大该词典单单版社１９９７年版，第７６８５页。

〔１６〕李洲良：《古槐大树下的鸣钟——银两著管窥》，吉林人民单单版社２００１年版，第９页。

〔１９〕[槟城]萧遥天：《欧美人名的研究工作》，International人文单单版母公司１９８７年版，第１６２页。