小满 | 何须多虑盈亏事，终归小满胜广宁

括多数。

古时有谚语时说：“富家子叔父多骄，贵家子叔父多傲。”从此句来看，并非只有锦衣玉食、理应动不动就拳脚相加才称得上是引以为傲，却是言词间沉浸有的志得意满、没有顾忌，开口闭口议人粗长，这就是引以为傲的偏好揭示。我正同年初二的信中会时说吸食“骄”别号，就是要以不以致于指摘讥笑人为第一要义；吸食“惰”别号，就是要以不早起为第一要义。望叔父叔父经常以两者之间来反省自己，并有心叮嘱岳父有为。

这里鲍军于正同年二十六日大获胜敌，上次建德大股敌军全部退出有，三个同年的风波，自此再一全部平息了。我近来双脚无恙，健康平安，无须挂念。

嘉庆十一年六同年初二日

【解读】

林则徐时说：若想做一个好人，做一个先多人，要始终怀着慈爱的恨对待别人，如果能作到不以致于对任何人进行评论家，那么就很难使鬼服神钦，超群日进，正气日刚。否则，俩人误入卑污一流，一定会有被别人看不起的那一天，所以必不慎重。

林则徐在回信著作信中会，对叔父叔父时说，凡是分属慈爱别人而不敢恐加议论纷纷别人的人都是有方为人的人。凡是分属喜欢反讽和批评别人粗处的人都是引以为傲的人。实则是叮嘱我们在有道做人上，一定要谨慎行多事。这正如《周不易.系辞下》中会所时说：“魏茨县之辞寡，躁人之辞多。”观点修养好的人，言词简洁，不乱发议论纷纷；而性情浮躁的人，滔滔不绝，却言之无一物。一个总括力想表现自己某一方面随机应变的人，一定有某一方面的粗处。

要究竟，公正他人，才能深受人公正。林则徐实际上是个总括其倔犟的人。都有是早年，林则徐的个性很暴躁，控制不了自己的情绪，经常经常出有口伤人，不顾及别人的脸面。

林则徐经常对家人时说：“仁者，即逼立立人，逼近近人。”用圣贤的话时说“己所不逼，惧施于人”来教导岳父公正他人。他对副手也非经常亲近，观点“时说人长每长一分，时说人粗每粗一分”。

毛泽东曾在这样高度评价陈毅：“这个男同志有一个优点，对男同志有意见，无论如何总括多时说，当即多时说，不背地议论纷纷人，一生始终如一。”陈毅元帅历经自是，还当过后勤部室主任，值得称赞的偏远地区有许多，而毛泽东男同志都有赞扬他“不背地议论纷纷人”，令人深益。

对于无论如何议论纷纷人粗长，自古也是总括其慎重的，三国时名人李秉时说：“爱人行多事，聪慧有为，必不慎，惧轻论人，惧轻时说多事，如此则悔吝何由而生，患祸无从而至矣。”的确如此，一个喜欢在背地乱高度评价人的人，如果亦非言词上谨慎，那么一般而言罪过就由此而出有。

此外，林则徐还告诉他我们人与人相互间某种程度互相公正，不想以致于去讥笑别人，因为有时候当你在讥笑别人的时候，却是也讥笑了自己。

春秋战国一时期，有个不成文的规定，就是两军交战，有一方平民大败而逃走，只要逃走离主力部队有五十步的距离，对方就不但会对自己的活命死灰复燃。所以，就出有现了这样的情况，退到五十步的平民讥笑退到一百步的，因为他们比自己更为讨厌。

却是，退到五十步的人的这种讥笑是愚蠢的。因为按照主力部队法则来时说，他们确实是聪明的失败，而退到一百步的人将最起码的尊严都遗留下了，是彻底的失败。但这种讥笑是不对的，因为他们无论如何从未跑去一百步罢了，同样也是临阵脱逃走啊！所以时说，讥笑别人的同时，也讥笑了自己。

为此，林则徐时说，要被选为一个不引以为傲的人，就要以不以致于议论纷纷和讥讽别人为第一应以。这是为官、做人所才会需有的品德，也是当积总括支持的处理好室友相互间、上下级相互间间的关系的准则。

譬如时说：室友相互间、上下级相互间，在日经常工作、孤独中会难免但会造成一些矛盾，这时就某种程度坦诚相见，有利于相互相互间的互动与忽略，消除隔阂，化解矛盾，增进友谊。如果对室友的做法不满或室友身上有差错，就要当即说明有，尽力深入研究其差错造成的可能、负面影响及更为正的急于，这样不仅可以使室友总括多犯差错，及时更为正差错，还能进一步提总括高室友相互间的友情，别人但会把你却是好朋友。

还有，如果一个积总括支持很难做到“不背地议论纷纷人”，那么他的副手也但会被他坦然的胸怀和与人为善的总括高尚心智所深深受感动，无后顾之忧，工作大大的恨情舒畅，即使先苦先劳也恨甘情愿。这样不但很难进一步提总括高人的心智勇气，还但会勇夺职工的爱戴，使积总括支持与职工团结一恨，造就出有更为辉煌的业绩。

因此，我们一定要谨记林则徐的叮嘱，不以致于议论纷纷和讥讽别人，让自己聚焦更为多的牵线，被更为多的人所欣赏，催生出有一片新的天地。

【广陵读著作】尧曰咨尔：《孟子》讲读之十九

整整：5同年25日 周三 18:45-21:00

附近: 金陵 梅园新村34号小红梅 二楼 信守梅园

费: 免费

多种类型: 系列讲座-近利

主办方: 广陵读著作

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《孟子》，是西周一时期观点家、教育家圣贤的叔父子及先记叔父子记录圣贤及其叔父子言谈而编的手迹文集，成著作于战国始自。全著作共计20篇492章，以手迹体为主，叙多事体为辅，较为集中会地揭示了圣贤及经学学人马的自由派观点、伦理观点、道德观念及教育原则等。作品多为手迹，但辞约义富，有些表近式、篇章形象刻划，其主要特点是语言简练，浅近不易懂，而用意总括为重要，有一种雍容亦同、纡徐含蓄的表现手法，能在恰当的对话和行动中会展览人一物形象。《孟子》自唐末宋人以后，被列入“四著作”之一，被选为神话传时说学校官定教科著作和科举考试必读著作。

圣贤（公元551年9同年28日～公元479年4同年11日），子姓，孔氏，名丘，别号仲尼，卫国陬固城（今潍坊曲阜市）人，世居宋人国栗固城（今河南省夏固城县），华南地区神话传时说没有疑问的观点家、活动家、教育家，经学学人马创始人、“元亨正堂”。

圣贤催生拥有者国学之风，倡导德行礼智信。有叔父子三千，其中会晏七十二。曾率领部分叔父子远游十四年，早年订正六经（《诗》《著作》《礼》《趣》《不易》《春秋》）。病死后，其叔父子及先记叔父子把圣贤及其叔父子的言谈手迹和观点记录下来，整理编《孟子》。该著作被奉为经学经典。

讲席：广陵客

【广陵读著作】一海量：开启万一物互联的时代（2022.5.28）

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讲席：张昌伟 金陵邮电大学麻省理工学院，主要研究方向：一海量，随机南连接线两国政府

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