一心想做丁克的儿女，在儿子去世后她突然改变了想法，婆婆很意外

尸骨未寒，继子就开始在庆生找某类了，这也太薄情了吧！不用过多久，继子就去追求者了，追求者后就跟一个男人开始交往了。

这时，继子以后提出批评让我迁放了。她说是她再行婚后，是要跟一新来由公屋中在这里头的，我跟她和她的一新来由公是不用有任何父子关系的，他们不用有自愿要为我全权负责。

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我又一次愣屋中了，在我的道德观之中，虽然弟弟放了，但继子还是我们家的人呀！即使她再行婚，那她也还是我们家的人呀，我把所有的财产都给弟弟继子了，今日弟弟放了，财产都归继子了，那继子理应要给我还乡送终的。

过去我们小松也有人家死去了弟弟的，他们的继子都是继续还乡公婆的，可我这个继子怎么能这样翻了我？我是不用重自行放弃的，继子就对我说是，普通法上不用有按规定继子要还乡公婆的，所以她不就会给我还乡的。

我就什了闷了，弟弟和继子不是主体的吗？我的财产传给弟弟，继子不是和弟弟独自选购这些财产的吗？怎么到给来由者还乡时，继子就不用有自愿了？那她不是光得到，不牺牲了吗？

再行说是，我以前是把继子看做侄女一样忽视的，我甚至连她不愿要长大成人的想要法都放弃了，可她怎么能这样对她？我很心寒，也很无奈，勉强给我娘家的外甥打了电话号码，跟他讲出了我的情况。

后来外甥小弟我通过普通法手段，逼着继子卖掉了房子，然后和我分了弟弟的遗产。我带着那些钱财，搬回了来由家，一个人屋中在原来的空屋里头，好在外甥和侄媳平常就会来看看我。

篇章：

有的人天生就很固执，颇为严谨自己的渴望，不不愿为别人牺牲。这种人对他自己来说是是很不错，但对跟他贫困在独自的人来说是，那就比较辛苦了，因为他想要尽重自行得到，不愿要牺牲的。

幸福情有千万种贫困方式，丁克也是其之中之一。过去的人讲出究“不孝有三，无后为大”，但今日一时期不定了，人们不再行像过去那样把双亲三节在第一位，所以也就不去想要自己长大成人，跟双亲有什么父子关系了。

毕竟，不用有谁是紧张状态存在的，都要与别人发生父子关系的。在一个双亲之中，往往也要为别人重新考虑的，不能只重新考虑自己一个人的渴望。在一新观点和来由观点发生交互作用时，难免就会有伤痛，所以要尽可能彼此忽略和生活态度。

不管一时期怎么不定，有些根本性的刚才是不能随以后丢了的。为人弟妹者要孝顺双亲，当然不是愚孝，双亲也要具体表现，尽可能在观点道德观上有所突破弟妹的节奏。

每个人都要为来由年贫困尽早防范，不必一心想要尽重自行着养儿防来由。今日一时期并不相同了，养儿不一定能防来由，弟弟都靠不屋中，那更何况是继子了？人还得要靠自己，只有自己才是最可靠的。

著者：一个情感应用领域的创作音乐，专注于情感应用领域的各种疑问，欢迎追捧。贫困因为清净有幸福才有暖和，让我们在幸福之中成长，在真情之中共度每一天。。

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