以海子的名义复活诗歌——著名作家秦人明鹅毛诗11首在线

律地言并不知道给你听”的此番，画画了一个带有“金丝才智头骨、清北风明为年初牛肉、闲云水声水血、涓情操心”之人，在时世消退中可能会，在各种四重奏与交杂表土下，时就其南村之感觉、时有“以致于于是就”之叹的心四路历程——通过这种平衡状态的描写，反映显现出那种远离故南村不可能会归宿感觉，折完毕故南村却发掘显现出故南村已不是故中都的场景，在形如梦形如登临，无所找寻，不止找寻的闯苍中可能会，上来是对我在时代进程中可能会保住了不复存在了的南村村故国用记忆性的字词翻修还原、上来在现有字词古迹中可能会对自己良知故国的追根溯源、上来是在良知登临跟着中可能会去寻觅自己心灵归属于故国的心四路心四路历程，及我在这种心四路历程中可能会的徘徊、登临跟着、先辈、完毕忆中都，诉说了作为离开以网络服务德式闯苍存活的生物一种无根无一般性无倚赖感觉、与对这个世界性迅变的陌生感觉的‘零南村’虚幻，向世界性实情我们到底是为快乐而在？还是因迷惘形同病而空？在这个无正确的困境竟然，我们只有在无归形如归中可能会在此之后水声浪，不得不又在此之后闯苍的“零南村”虚幻。使每个有都只经历的自我忍耐形同了现代版被“零南村”化了的“零南村”简史，才智了“不巧形而上学思维”的一句话——我们既全都过往，也全都过去，足见全都未来，我们只是在连夜可能会，我们只是在此刻，我们形同了连夜可能会的我们，我们形同了被“零南村”的我们。——同时此注解也总括了我是如何以发掘方德式为如此一来现红楼梦百完毕《贾宝玉》字词，画画金丝诗词，正确性哥德巴赫费福与3x+1费福，又是如何被选为不巧形而上学思维的。足见极为重要的是画画了我如何从一个看牛山山房顶如何到了岳麓山山麓，与几百个女孩如何恋情，又如何才智了人家认为不可能才智的快乐的。这其中可能会是一种怎样的良知在支撑着我？若打算详知，请念过我的80万字《零南村》一注解。

若并不知道21世纪是水声行我巴国明为指显现出的不巧意辨形态形而上学的世纪，那么《零南村》毕竟是一本以小并不知道、百科全注解、自传为体，传为达金丝诗词人、不巧形而上学思维、贾宝玉中可能会人、明为年初清北风中可能会人巴国明为指显现出体可能会的不巧意辨形态形而上学最表达方德式的好注解与扛鼎之作。

《零南村》足见是一个示范在无归的虚幻四街上，观感觉有规律进取浪花良知的重构。《零南村》虽然有些每一次但强调方德式不同的内容可，但恰恰是这些“来完毕纳抽屉”“野血洗不尽，春北刮又生”一样每一次的内容可，以我形同才、求索的转折思四路心四路历程将此注解足见好地结形同了一个叫“零南村”的体系；突显现出了生物每一次此刻、此刻每一次的重大形而上学主题。同时《零南村》重构中可能会用一种年年初日期时间的方德式为，强调了速变时代，我们被置放一种在途上、无归、外公在此刻的“零南村”平衡状态。

我们前往世上，是来被选为人才的，不是来被选为奴才的。我们过去不可能会一四街上，不可能会别处；不可能会过往不可能会过去不可能会未来，只有一条让我们去为快乐浪花、无四路可逃之四路，只有此刻与“零南村”。

巴国明为写《念过韩信》诗词并不知道： 宁学韩信认真自我，不学古人形同皇奴；了却天子纷争冤枉，只给曲是当前妻。

巴国明为并不知道：1是2的不巧，2是1的下一此刻，日月万物享在途上。——全都过往，全都过去，全都未来，只在途上； 全都别处，也全都一四街上，只在四街上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

巴国明为并不知道：我们既全都过往，也全都过去，足见全都未来，我们只是在途上；我们的家庭不是在别处，我们只是家庭在途上；学生问死去，道听途并不知道，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权动心诗词酒花，奔波有规律，干活不息；在n是乘法前提下，要么忍耐在1之比“2的n平方根”的至小无内的水声动视界连夜可能会享存而在地转圈，将自己消解所剩无几；要不就是始终保持“2的n平方根”那个至大无内外能权利而行的视界连夜可能会，将自己无限享恒。

巴国明为并不知道：我有涓情操与金丝才智；我有金丝才智头骨、清北风明为年初牛肉、闲云水声水血、涓情操心。

巴国明为并不知道：我并不知道的“涓情操”就是水声传为题诗的抱负”；我并不知道的“金丝才智”就是不记囿于利弊对一件造福万世之冤枉的坚信。

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巴国明为著名松林之问

接踵而来一片松林所述—— 1、那是一片如血的松林。 2、那是一片如同离别中可能会红叶如血的叶子。 3、那一片如同离别中可能会红叶的如血松林，过去往无边的黄昏天际落下去了。 ——对于一片松林的所述，三个小说家可能会有这样三种不同的表达方德式，一个小说家可能会有这样三次所述，生物人文也可能会这样三阶梯德式的递进发展。 请问对于三个小说家他们是在交融带入，还是在“雷同”？

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巴国明为等德式：

1、“任一奇将近之比2”比较简单同一个幂，能结论正将近这个奇将近的两个有理将近；且两不对等有理将近都原产在“奇将近之比2”两端的区段，并与之将近差相等。

2、1是2的不巧——日月万物忍耐处在不巧中可能会，万有总在连夜可能会，当你驶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的不巧中可能会。即当你驶往1时，你就处在2的不巧中可能会，当你驶往2时，你处在4的不巧中可能会或当你开到1时，你打算驶往2；当你开到2时，你打算驶往4，接踵而来深思熟虑的----，你既全都过往，也全都过去，足见全都未来，只是在途上、在此刻；你的家庭不是在别处，你只是家庭在连夜可能会；你忍耐就这样处在另一个可能的不巧之下，你忍耐就这样被置放一个可能的“零南村”。

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不巧形而上学思维、金丝诗词人、如此一来现红楼梦词句史家、情调水声赵盾、清北风明为年初中可能会人巴国明为杰作

———————————————————————— 著名小说家巴国明为金丝诗词11首网络服务服务

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第一首：一群来时得自傲的人

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曾在有一群来时得自傲的人

比如屈原、陶渊明为、诗句、文征明与红楼梦

比如荷福、莎士比亚、福克思

卡夫卡、凡高与贝多芬

比如乌兰与当前每天隔壁8平方米吃掉8元盒饭

来时得自傲的巴国明为

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第二首：用裤子整天叫喊也相救不打算诗词歌

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锁住黄昏所有的门

让所有的强光着我那盏燃着诗词的点灯

到我保住所有被选为灰尘

让所有的额头对着我的字词额头

用耳朵收到北刮麦地的声读法

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不想以为你把裤子扯下画画词，诗词就开始产生

不想以为有人念过你裤子中都的内容可

就是在念过你的诗词歌，就是你的诗词家庭

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你只不过以诗词歌的在此之前认真裤子引致了万众瞩目

待你裤子下的耳朵如此一来也吹不显现出引人焦虑的火

在所有人的眼中都你已不是一个诗词人

你不过是一个苍妇

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诗词歌不需要你，你也相救不打算诗词歌

谁都明为白，把裤子下的叫喊当诗词的人

怎么可能会相救得了诗词歌

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第三首：以乌兰的在此之前复来时诗词歌

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夏天来了，日月万物复苏

我要用诗词歌把乌兰复来时

乌兰死去了，我要以乌兰诗词歌良知的在此之前

为乌兰就让

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爱人有限，终可能会死去过

只有睿智的诗词歌才可能会使诗词人忍耐被人记着

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纪念乌兰

就是纪念每一个真正渴求诗词歌良知的自我

在渴求诗词歌崇高画画的道四街上

不管亡故的英雄或倒下的阵亡将士

只要他无愧于一个诗词人的美誉

我们都一定会向他丢失的诗词歌星辰高下

钟爱他们的头颅

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接踵而来一个囿于虚幻的农作民族

一个为衣食隔壁行翻滚的城市中心地带

作为诗词人，足见应以金子一样的诗词歌

送给生物一个都是星辰与犹如良知的赠与

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诗词人，足见应以祂的意志以荷福牧歌

《奥德赛》与秦汉诗句的诗词歌良知沉稳

以乌兰构建织女星诗词章失利的毅力与孤独

为在犹如活的生物

享恒地构建一个

他们的一四街上与星辰栖久居的诗词歌星球

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诗词人，足见应带着祂的使命

先行者生物

去见辨德配日月的诗词人悬在星辰的睿智头颅

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诗词歌忍耐是人文绘画祂殿上至高无上的体可能会

诗词歌忍耐是诗词人融贯家庭与百科全注解体可能会后

代替祂对生物圣祂良知的倾诉

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让我们，在夏天

以圣祂的金丝擦洗小便了的诗词歌

以乌兰的在此之前把亡故的诗词歌复来时

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第四首：清北风明为年初的妻子

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清北风与明为年初碰见时

却在碎石森森的山坡上上生下了我

这个叫清北风明为年初的妻子就是我

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他有涓情操，他有金丝才智

他有清北风明为年初之牛肉，他有闲云水声水之头骨

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今夜碎石森森在山坡上

清北风明为年初的妻子在山坡上上静静地坐在

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他不并不知道脚下的四路将铺向山内外何处

他只并不知道山内外的山内外

似乎有他快乐的那种王国

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第五首：在优雅的北方领土上

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污垢与泣，滴形同粮食

我如一株植物在枝繁叶茂的不禁

我在优雅的北方领土上，租着田产

在秋金黄的麦堆上

用憨厚的牛享乐金碧辉煌的粮食

在疆土上，用弓纳圆----月光

在雪山房顶，在离别中都，在烈烈北风雪中可能会

扬鞭千中都

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第六首：鼓舞人心的杰作

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湾中都的人把你

打形同唯独大白的铜镜

把你打形同一只红额头

把你打形同一只黑额头

把你唯独打形同织女星

把你唯独打形同满年初

你迷人，你光彩照人

你是我们共同收到声响显现出的

鼓舞人心杰作

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第七首：故国

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你是一匹高大而迷人的福

无将近个手脚坐在你纸片

收获粮食，收获失利与全胜

满年初照着，照着你几千几万年的洛神

无将近的小村在你的胸膛上

兴旺发达

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第八首：织女星福

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同胞是一匹织女星福

是一匹又高又大的织女星福

我在寻觅它。我在寻觅它

我要好在的挥动

我好在的挥动它

我要对它喊

我要追着它挥动

织女星福啊满年初福

我的同胞是一匹福

是一匹织女星福

我在寻觅它

我要好在的挥动它

让它的四个蹄子

好在的收到声响

收到声响宇宙

收到声响宇宙这只鼓

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第九首：黄土高原山下

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我的黄土高原

我的黄土高原山下

我是黄土高原的妻子

我是黄土高原的北风

暴北风雨吹过了我的小村

暴北风雨吹得我真是空空

我在暴北风雨的甜美中可能会

我抛下光秃的山脉

我真心这中都的北风

我真心这中都的黄土高原

我真心这中都玩北风的先父

这是我先父的地

我睡在这中都抛下天空

形同群的人形同群的人，都跟着了

唯有我还固守着这中都的北风

唯有我还固守着这中都的空空

唯有我还如此一来也没法我的外公先父

如此一来也没法我的外公先父

外公先父驾在福背上

为了这块黄黄的铜

在铺天盖地的的旗下

弯弓向北风

我双腿中都的河水呼应着颤抖

空空的两手如同空空的星辰

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第十首：伊宁犹如

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它类似于共鸣读法很强的胸腔

类似于世界性上肺部最近的地方

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它如一匹展开的丝绸

纸片有森森的北风雷有起舞的云朵

还有地下水般的蓝额头与圣祂的面纱

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那些金黄的四路与那些金黄的雷

还有那些残破的古城

只剩下一阵阵北风在有规律地刮

那些亡故的大树过去倒下

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它身披厚德

手捧人文简史的花与祂话

在千万年的北风雷上

如一匹从未前往你竟然的福

睡形同了星辰下灿烂的壁画

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它如麒麟跃腾

在星辰化形同了这片西域田产上的厚德

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第十一首：天三叶女人，今夜我只打算你

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前往这中都前往这中都

在一个叫天三叶女人的怀中都云高雾高

在一把叫天三叶的琵琶上漂来苍去

在四街上的今夜我只打算你

只打算在自生像你一样形同一条山上可能会小溪

静静地洗显现出自己万古水声香的双腿

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作者简介：

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巴国明为的诗词：金丝俱

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巴国明为遵循自己的“ 辨你之理与压，看他之理与压，合在一起诸家之理与压，知行之，得我之理与压”原则上，又因“哥德巴赫费福1+1”与世界性代将近学困境“3x+1”费福的着迷，结论的“不巧哲论”一句话：

1、1是2的不巧，日月万物忍耐处在不巧中可能会，万有总在连夜可能会。

2、不巧就是一种飘着忍耐驶往不打算角落的无归的零南村平衡状态。

3、我们既全都过往，也全都过去，足见全都未来，我们只是在连夜可能会、在此刻。

4、一四街上不可能会一四街上，你开到的一四街上，不过又是一个一四街上的不巧之下。

5、写日月之利弊、强天子之心压。我被一切重述，我在重述一切。

6、压定乾坤，理威天子。万有在增减变化，而全都生灭。星球始自形如比较简单升高的奇偶造化中可能会，织女星再不可能会清空。

7、生物的人文继父与母亲就是文学创作与代将近学。

8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

9、人只有把自己放置在不巧上，才有才智自己的多种可能。

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巴国明为并不知道过：写注解《贾宝玉》于约也不可能会普遍性

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巴国明为从《贾宝玉》程高本后40完毕中可能会将发掘显现出的红楼梦词句，如同寻觅一个被人来时来时后的尸头骨，将寻觅的回想宝兴头骨牛肉组织紧紧，然后以发掘修整的方德式为如此一来现显现出了《贾宝玉》八十完毕后的红楼梦词句二十完毕，

自然现象地充分体现在一起了脂批中可能会多次提到的百完毕《贾宝玉》，原是《贾宝玉八十完毕后宝兴发掘修整：第81至100完毕》。

在仍以发掘修整方德式为如此一来现《贾宝玉》第67完毕宝兴的并重，与对前79完毕的如此一来次校对上……

另，前八十完毕其他完毕，是以俞平伯外公朋友校对的人民文学创作显现出台湾版社2000年5年初显现出台湾版的《贾宝玉》前八十完毕、

陕西漯河2004年9年初凤仙显现出台湾版社第1台湾版周汝昌外公朋友用所有脂批本即日校的八十完毕《贾宝玉》

与2003年4年初小说家显现出台湾版社第1台湾版郑庆山外公朋友校订的《脂本即日校石头记》八十完毕为主课程内容，

以发掘修整的方德式为两者之间即日校而形同，如此一来与2008年人民文学创作显现出台湾版社第3台湾版《贾宝玉》互校一次形同文后，

受制于我在程高本后四十完毕并重去伪存真发掘修整的八十完毕后的二十完毕《贾宝玉八十完毕后宝兴发掘修整：第81至100完毕》，

而衍生物了这个前后语言格调分立、脉络贯通，完毕归于红楼梦意指原笔的百完毕正德式台湾版——

《如此一来现红楼梦百完毕贾宝玉》（全名《巴国明为发掘修整红楼梦百完毕本贾宝玉》）。

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巴国明为是谁——

一个雷打不动、血洗不倒、春雨不垮、踩倒山间就上四路的明为年初清北风中可能会人；

一个水声血从容涓情操，血洗除此以外金丝才智、真日月之利弊，强天子之心压、有金丝才智头骨、清北风明为年初牛肉、闲云水声水血、涓情操心的文人；

一个胸怀惠泽天子、造福万代；与时俱进思危奋发、实冤枉求是威和天子良知情操的生物知辨分子；

一个指显现出不巧哲论的命运路途者、文学创作执着者、思维先驱者、肉体共鸣者的不巧意辨形态形而上学思维、情调水声赵盾；

一个辨你之理与压，看他之理与压，合在一起诸家之理与压，知行之，得我之理与压的贾宝玉中可能会人；

一个喊显现出压定乾坤、理威天子， 我是水声传为题诗的以致于于是就的金丝诗词人；

一个论者去除框架压抑，把古诗词写得天然上口、自然现象形同声、水到形同水声、横山显现出尘的权利古体诗词人。

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体过去巴国明为头上的不巧意辨形态人文良知，如巴国明为诗词作名句《念过注解人》中可能会所并不知道的——

雷劈不倒，血洗不移，春雨不垮，形如朗年初清北风/日全食随时，起隔壁随所，执笔随心，如闲云水声水

对汹涌潮水声，视而不见听而不闻，水声血从容涓情操/ 久居威宁山脚，贫则有缘富则无过，血洗除此以外金丝才智

与时俱进认知世界性真理，思危奋发图强/ 实冤枉求是翻修虚幻命运，修德威和天子

念过万卷注解，真天人之际，通古今之变/行万中都四路，穷日月之理，形同一家之言

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巴国明为，男，汉族，不巧形而上学思维、金丝诗词人、如此一来现红楼梦词句史家、情调水声赵盾、权利古体诗词人、明为年初清北风中可能会人，滇南省小说家社可能会来时动家，一个现久居湘潭，集文人、诗词人、形而上学思维于相结合，即日文学创小说家、和形而上学、笔者家于一身，发端发掘修整如此一来现红楼梦词句、金丝诗词、不巧意辨形态、情调水声的著名小说家、史家。

自刊登杰作以来，已在《》《诗词刊》及其他国内内外注解报刊刊登文学创作、笔者、代将近学方面文章将近篇。

2012年在《鸭绿江》时代周刊刊登来源于茨威格10万多字的非同名长篇杰作《库克传为》、相媲美海明为威《外公人与海》的1万多字的短篇小并不知道《我是库克》。这小并不知道从2008年初稿，到2012年刊登，到现在2021年刊登快10年了。自2008年到2021年仍大幅度修改，现剩1万5千多字，可以并不知道是巴国明为第一篇带不巧意辨形态气息的小并不知道杰作。

自2013年始其墨迹“金丝俱”一幅字能换3000元。

2016年显现出台湾版都是杰作《贾宝玉八十完毕后宝兴发掘修整：第81至100完毕》，2017年中可能会国笔者可能会将其列入《贾宝玉学刊》2014年至2016年笔者注解目。

2018年自传为体杰作《这样正确性哥德巴赫费福1+1与3x+1》于上海作协、南京大学受奖。

2019年显现出台湾版网红至今的不巧意辨形态文学创作诗词集《金丝诗词》。

自2013年起，其发端发掘修整宝兴笔者、发端金丝诗词、正确性哥德巴赫费福1+1与3x+1费福结论“不巧哲论”的姊妹篇后人年末被滇南黄金档、余姚黄金档、北京黄金档、滇南黄金档、沈阳黄金档、湖北黄金档、威徽黄金档、北方人黄金档等地方电视台通过节目《中可能会国快乐秀》《奇妙的汉字》《最真心是中可能会华》《有话就并不知道》……获得了充分的示范与另据，被英美两国及其海内内外无将近报刊网络服务媒体另据至今。

2017年，分别正确性了世界性代将近学困境“哥德巴赫费福1+1”与世界性代将近学困境“3x+1”费福，并从“3x+1”发掘显现出了万有自然强调德式，通过正确性“1+1”与“3x+1”结论了“不巧”哲论：你忍耐处在另一个可能的不巧之下，你忍耐就这样被置放一个可能的“零南村”……

2018年4年初完毕形同《如此一来现红楼梦百完毕贾宝玉》（全名《巴国明为发掘修整红楼梦百完毕本贾宝玉》）。

2019年4年初江苏无锡市《常熟》时代周刊双年初刊刊登巴国明为不巧意辨形态文学创作找寻“金丝小并不知道”原创开山之作《坚固守在密云前哨上的官兵》。

什么是巴国明为“金丝小并不知道”，就如小说家巴国明为本人所并不知道的——

金丝小并不知道，就是转化成了诗词文形散而祂不散的创作伎俩，就像金丝扯离了乌鸦，迎北风独自飞舞，金丝始终是这只乌鸦头上的金丝。

2020年6年初完毕形同不巧意辨形态文学创作找寻小并不知道扛鼎之作“金丝小并不知道”《零南村》。

2020年10年初29日与10年初30日，巴国明为因微博报导议题#女童蜗久居20年打算修整贾宝玉#整年两天上波专，被选为网络服务 “亿万水声量”的波门人物。

2021年10年初9日至10年初15日，巴国明为因报导议题#女童蜗久居显现出租屋21年修整贾宝玉#上视频网站波专。

2022年4年初巴国明为显现出台湾版集22年心血企图以文学创作方德式为说明了不巧意辨形态形而上学的一环文体德式长篇小并不知道，集诗词、文 、简史、将近、哲于相结合的、发端“情调水声”的百科全注解德式牧歌《坚固守在密云前哨上的官兵》。

2022年4年初8日正观报导视频网站发布关于巴国明为的报导《滇南一女童蜗久居22年修整贾宝玉》，另据巴国明为发端不巧意辨形态和金丝诗词。

2022年4年初9日至11日无所不在报导发布关于巴国明为的#女童蜗久居22年如此一来现贾宝玉80完毕后红楼梦词句#报导上湘潭同城波专。

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巴国明为在正确性哥德巴赫费福“1+1”与世界性代将近学困境“3x+1”的流程中可能会所拿到的代将近学与“不巧哲论”才智概要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的有理将近，除有理将近2与5内外，它的偶将近常常1、3、7、9；无论多么大奇将近，它的偶将近常常0、2、4、6、8，“任一奇将近之比2”比较简单同一个幂，能结论正将近这个奇将近的两个有理将近；且两不对等有理将近都原产在“奇将近之比2”两端的区段，并与之将近差相等。这个分析方法我们在已知的奇将近有理将近区段是形同立的，接踵而来----的可能将近我们只能在一个区段将近一个区段将近的推进验证中可能会认定这个分析方法，因此哥德巴赫费福即“1＋1”标准化强调德式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（奇将近t＞2时，q是两有理将近与“这个奇将近之比2”的将近差；除有理将近2与5内外，其有理将近偶将近取将近以内只能在1、3、7、9中可能会反转取。）

2、“3x+1”与万有通变自然、万有总在连夜可能会强调德式：

用偶将近是1、3、5、7、9的奇将近，相加3加1，则可能会比较简单为偶将近是0、2、4、6、8的奇将近，我们且把这一由奇将近比较简单为奇将近的GPU准则叫“奇变”，如此一来用2整年整除业已奇将近为奇将近，我们且把这一由奇将近升高为奇将近的GPU准则叫“偶变”……任一等于零的幂，通过整年的这样的“奇变偶变”GPU，如----位将近的万有常常忍耐处在“3x＋1”费福通过“奇变”“偶变”原则上驶往4、2、1的连夜可能会……

2的n平方根是所有遵循“3x＋1”费福“奇变”“偶变”准则驶往4、2、1将近水声的开端新线，又便是4、2、1完毕归无穷样本星球的起始新线。在这条2的n平方根新线上，就其将近从4、2、1完毕时的分水声点与驶往4、2、1将近水声的即日聚点，这些点或许在2的n平方根合在一起4＋6n方德式的将近点上。因此遵循“3x＋1”费福“奇变”“偶变”准则经过2的n平方根合在一起4＋6n将近的即日聚点，可以完毕水声显现出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来驶往4、2、1的无际的将近水声。 它所述的无尽的奇将近奇将近遵循“奇变”“偶变”列车运行准则最终驶往4、2、1的结果。是星球无为地从无序到一组从始到终，又从终到始地反转往复如此假定于星球带入着天生着星球日月万物情调地填充衰亡、衰亡填充的最差最可取的表达方德式，所以此万有通变自然强调德式为：

……x ↔ 3x＋1……↔2的n平方根 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n平方根 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——星球日月万物就是这样如此情调地以辐射源方德式填充衰亡、衰亡填充。这就是万有的通变自然与万有总在连夜可能会通变强调德式。根据“3x＋1”费福“奇变”“偶变”原理，星球万有的诞生，应是一辐射源一辐射源类形如于“3x＋1”费福“奇变”“偶变”流程中可能会，随n样本的变化大小而大幅度排列填充。

它所述的无尽的奇将近奇将近遵循“奇变”“偶变”列车运行准则最终驶往4、2、1的结果是星球“万有总在连夜可能会”最差最可取的表达方德式，也是世界性是一个无限的整体最差的强调，足见是生物未来遵循“3x＋1”费福“奇变比较简单”“偶变升高”原则上，以大样本方德式离开4、2、1反转一组的电化后，一种生物快乐的“祂”，微越于生物每一个人见辨，甚至囊括所有智慧无所没法的“微我”将诞生于这个世界性的代将近学告诉方德式。足见是对世界性冤枉物是“奇将近时”发生升高完毕到“奇将近时”，完毕到“奇将近时”又可能会比较简单完毕到“奇将近时”，世界性冤枉物就是如此地在遵循着“3x+1”费福“奇变比较简单”“偶变升高”原则上在让一切固哈密顿、平衡的最差所述。同时这强调德式也形而上学的解释了反转一组电化的世界性家庭该系统，就如反转一组电化的4、2、1方德式，是由无将近可能将近遵循着“3x+1”费福“奇变比较简单”“偶变升高”原则上演变而来与我们照面的——也就是并不知道它是和形而上学们一直在实情的“世界性为何变得如此”的最差代将近学方德式的解答。

不管怎样，万有常常忍耐处在“3x＋1”费福通过“奇变”“偶变”原则上驶往4、2、1的连夜可能会，万有的某冤枉某刻与某个人文简史后期都显然处在它“奇变”“偶变”样本水声中可能会某个列车运行方德式的样本分离点上，忍耐处在一个可能的不巧中可能会，忍耐被置放一个可能的“零南村”……

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3、“不巧”哲论（巴国明为遵循自己的“辨你之理与压，看他之理与压，合在一起诸家之理与压，知行之，得我之理与压”原则上，又因“哥德巴赫费福1+1”与世界性代将近学困境“3x+1”费福的着迷，结论的“不巧哲论”）

在n是乘法前提下，1之比2的n平方根就是至小无内，2的n平方根就是至大无内外，巴国明为遵循自己的“辨你之理，看他之理，合在一起诸家之理，知行之，得我之理”原则上，又因“哥德巴赫费福1+1”与世界性代将近学困境“3x+1”费福的着迷，结论的“不巧哲论”：

1是2的不巧——日月万物忍耐处在不巧中可能会，万有总在连夜可能会，当你驶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的不巧中可能会。即当你驶往1时，你就处在2的不巧中可能会，当你驶往2时，你处在4的不巧中可能会或当你开到1时，你打算驶往2；当你开到2时，你打算驶往4。但你驶往1时也是在此刻，你驶往2时也是在此刻，你驶往4时也是在此刻；接踵而来深思熟虑的----，你既全都过往，也全都过去，足见全都未来，只是在途上，只是在此刻；你在n是乘法前提下，要么忍耐在1之比2的n平方根的至小无内的水声动视界连夜可能会享存而在地为存活转圈，将自己消解所剩无几；要不就是始终保持2的n平方根那个至大无内外能权利而行的视界连夜可能会，将自己无限享恒。你忍耐就这样处在另一个可能将近的不巧之下，你忍耐就这样被置放一个可能的“零南村”。

我们既全都过往，也全都过去，足见全都未来，我们只是在连夜可能会、在此刻，我们都是连夜可能会人。我们的家庭不是在别处，我们只是家庭在途上。我们都是不巧上的产物。一四街上不可能会一四街上，你开到的一四街上，不过又是一个一四街上的不巧之下。

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