常明：《说岳水浒》的结构与来源

全记事》以衣裳背著甫居多，本序叹则以八极拳居多，序叹那时候详述“五宗十三派八十人文科研读户”及丐帮等帮派[24]，并用意跨越自始至终，却是是近代古禽是的路数。

从结局及案发现场来看，序叹那时候就其的风尘纠葛距离远距离远高于岳郢两家的纠葛，与其说是表现形双管是岳霆为宣和江拯救，不如说是是其步退风尘后的奇遇。管家公岳霆紧接著被仇家追杀、向武当张三丰研读再进一步加，下山后为美貌所骗即使如此殒受命，而后由神仙猴引导赢取善本，并替换枉杀之前辈沦为掌门等等，不够是与金庸所著《倚天屠禽记事》大不有所不同。

何况，序叹那时候又从没就其岳霄的管家翁[25]，显着所创白秉刚本不久，故即之前此序叹有所记事授，亦经过了苏宰大刀阔斧双管的删改、编纂，得以及于原来的风貌了。

因此，本序叹宜当则有对记事统管家翁的近代合编而不宜用其那时候结局则有为《说是岳全记事》管家翁的所列分析的框架。但都与同的是，白秉刚记事本与单田芳记事本亦非非自今本《说是岳全记事》的结局即一气杀出八师笑杀顺昌来日起，而是自宣和江杀后起笔的。

单田芳《说是岳后记事》

大事先为上，原则有既名《说是岳全记事》，本当有“之前记事”、“后记事”之别，例如贾逵定安的湖州评北京话演出本就是将《岳记事》和《后岳记事》分离的，《岳记事》截止于“冤狱争拗园”，《后岳记事》则以“光临七宝自然村”为转折点，分离宣和江和他的辈的管家翁，这毕竟是以第六十一返宣和江之杀为分界的。

然则石派序叹那时候亦有《武穆记事》和《争拗园》之分，之前者不用及宣和江之杀，后者则以宣和江杀后疯僧头郢、吉米破口大骂阎等居多线，故第七十返那时候疯僧戏郢桧、第七十二返郢桧之杀、第七十三返吉米游天堂等，亦是以与宣和江的管家翁都与特别之所在位置的，只是那时候间发挥发挥则有用了韩家儒生拯救的管家翁，故单田芳、白秉刚等所记事各本都在初衷填补两个管家翁那时候间的印出。

今本《说是岳全记事》在六十一返后除之前所详述部份的各章返都以岳雷居多要的管家翁亦当不属于《说是岳后记事》的一种，我国京剧歌手们则将之单一，或所称其为《岳雷头北》或所统称《说是岳后记事》。

今有署名记事家、甫治的整理本《岳雷头北》漫画版，都与较于对白，本序叹截图了原有管家翁那时候的舒淇一小，并将对白那时候的岳霆教子和岳霖退苗寨的管家翁合并为岳霖的管家翁，同时改撰写了一些人的结局，如对白那时候撰写萧宰在家那时候被鬼病故弓弩腹而杀，本序叹则撰写再进一步加鬼病故用雷将之前往淫乱的萧宰劈杀[26]，不该是我国京剧歌手计有记事授的，也可只见这一一小管家翁的单一性。

连环画《岳雷头北》

都与较于宣和江的管家翁，岳雷头北的一大特点是神灵魔一个性较重，不但多次将管家翁与《神灵雕侠侣》比起拟，并且在撰写普风禅八师与顺昌的大八师兄鲍方祖则有战时实际上用了神灵魔子动，“这普风的禅杖，变则有三寸长的一条泥鳅鱼，‘簌’的刚才，吊在衣裳袖那时候去了”。

在撰写则有简练上，这一一小也自有其自是特性，牛通“爬上了家屋，望下一看，家屋内却有闪烁，之前轻轻的将瓦来揭起，刷去椽子，溜将想尽办依此”等等，从没不再进一步是衣裳背著或八极拳序叹，而是高来高去的江湖甫章，从没有同治年间中期玄幻管家翁的韵味了，人为也是和之前甫的简练全不都与同的。

第六十六返在撰写槌娘娘恩义待仇之之前，先印了一段王小三终结与墨利冤冤都与报的管家翁，这是过去说是北京话述说那时候的“致语”，值得一提的是的序叹那时候是绝回来仅的。

总的来看，岳雷头北的管家翁即之前如此不属于说是北京话的类别，所以对记事统短篇小说是也多有仿效。跨越管家翁的岳雷拯救大事人为也是以“锰丘石室”的管家翁为原形的，只是多出了祭石室的环节，这一结局其所则有对《呼家将》及《说是唐开元三记事》那时候管家翁的精心设计，打擂的结局也与《呼家将》的管家翁雷同。

牛通戏弄部份甥女殴打秀山一大事之前是对《神灵雕侠侣》那时候孙悟空擒获小青及《水浒记事》那时候鲁智深痛打周通管家翁的仿撰写，但其那时候却有两所在位置实际上将短篇小说是那时候的英雄人物与其它短篇小说是英雄人物对比的范例，如将石鸾英喻为“俨然是《水浒》扈三娘，赛过那《西游》罗刹女”，赞将杀掉岳霖的苗将时说是“距离远望只见，只道是禽须虎；近之前来，恰是个巨灵神灵”，这种子动在之前甫那时候比方说是毕竟只见的。

就结局上来说是，岳雷头北那时候写到的张俊党同郢桧杀宣和江相符史先为却不只载于之前甫，郢桧之子郢熺妄修国史也不只载于之前甫而只载于《那时候兴章回小说》，顺昌为徐公明为秀山托子的说是依此也不只载于之前甫而是立刻消失的。

贾逵定安《后岳记事》

第八十返那时候将吉青等人尊为“五方显圣保禄”与第三十七返的五通神灵被尊为五护佑官的大记事却是抵牾，可只见其并非同一管理则有统。比起之下，岳雷头北一小的甫笔不够加粗俗，顺昌想到山大王时会实际上不够以粗口。

此部份，如果套用近代的术语，《说是岳全记事》那时候有严重的“厌女”思维，如正甫那时候明为明为是戚赛玉梦到老虎而赢取夫婿，正甫标目显然“金节梦虎谐婚配”。

尽管这是上古说是北京话家一贯的思想倾向，但由于有银瓶殉国的记事说是在线，宣和江影视则有品的京剧及短篇小说在在没对男人哭有恐吓，如之前甫从没阐释的《沧海旗帜》即信息化描写了宣和江的妹妹银瓶小姐，《牛头山》记事奇则不够是集那时候突显了白潜善之妻许宰、宋理宗之妻张宰及李春之妻巩金定等一则有列正面的男人部份貌，《说是岳全记事》弃此不取人为是整理者男人思维浅蓝狭引致，正因如此，不但施全和孟邦杰的前妻在后甫那时候却是回来仅野外，连宣和江妹妹的逝世也惟一笔详述。

然而在这一贯的对男人内心的浅蓝狭和部份貌突显的粗疏那时候，岳雷头北的管家翁那时候毕竟对于男人的恐吓不够深，六十一返之前尚且不过将男人的部份貌当则有军事家的匹配，六十一返后则将信息化陈述的两个舒淇那时候的西云姑姑部份静设计再进一步加了贪恋小研读生的捡纵部份貌，并因先后对伍连、岳霖钟情失去适时而被之前来助战的道术施岑和伍连联手弓弩杀，瑞神仙公主善良同治年间纯却被岳雷军那时候极为重要的片中伍连施暴霸占，这两个不单都是没想的女人，而且也都沦为了所则有捡纵的对象。

《刺绣像自然村冤塔影词》

都与较来说是，白秉刚记事本的《说是岳后记事》虽以岳霄居多要英雄人物，却从没区分离他更高的武纶，节假日交手时，往往吊于小丑的下风。郢桧之女郢玉梅的练再进一步加之高、对家国贤的明为确及对爱情的坚决都距离恰好岳霄从前，先为是全序叹颇为出彩的片中。另一位恋人胡桂年初比起她的已婚沈勇，亦距离远距离远过之，与《说是岳全记事》那时候的厌女倾向颇不都与同。

二、宣和江管家翁的本记事与别记事

如果再进一步慎重分，则之前记事的管家翁又可分则有本记事和别记事，本记事那时候又可分则有——

（一）本子管家翁，即分则有赤须禽报冤的管家翁与宣和江出世的管家翁。全序叹开篇即以禽门鸟投胎则有为引子，是《王信行先为编年》那时候所谓“及子先臣之夕，有大禽若鹄，自东南来，飞鸣于寝室从前”的具象。《如是静》那时候有赤须禽子灵的管家翁，但显然为了执行静音菩萨的惩戒，从没就其与宣和江之前身的纠葛。

《说是岳全记事》那时候女土蝠听经下流被禽门啄杀及禽门啄弄锰臂虬王等大事则却是是说是北京话家的臆撰，没出记事统章回小说的窠臼，且将金兀朮与宣和江的民族语叹意见分歧、郢桧前妻与宣和江的恭奸意见分歧亦非转本土化再进一步加了之前世的私人机构纠葛，弱化了记事统述说那时候的矛盾冲突。

不过，也需注意到，整理者想到出这样部份静设计也是因为宣和江说是儒教灵官殿的靳云鹏贝尔纳多特之一，因而将之区分离佛教的靳云鹏禽门的之达摩。

按：灵官殿靳云鹏贝尔纳多特先取有白马、徐、容、关之再进一步加说是，然则亦有岳、徐、容、康之顺序排列[27]，岳即宣和江，近年来亦有宣和江为魏延投胎的记事说是及关岳元年初的记事统[28]。

石湾红釉英雄人物宣和江

尽管魏延子活之年代与宣和江都与去多达九百年，但魏延至十代足见期仍是以“关妖”曾以的魔灵[29]，其纳退国家大礼乃始于宣和徽宗崇宁二年[30]，宣和江则是在宣和孝宗乾道六年七年初纳退正祀[31]，之前后都与差不过一甲子有余。

加之魏延宗教仪式那时候构再进一步加了对神灵煞的叹惧，而宣和江宗教仪式那时候却构再进一步加了一种对宣和江的景仰[32]，是以令宣和江的宗教仪式迅速赶及魏延，使魏延以义所称，宣和江以恭所称。《宣和江破虏东窗记事》第三十二折撰写宣和江“挎破门退虏寨”[33]，摆明为了是仿照魏延破门赴会的部份貌的，《说是岳全记事》那时候多次撰写宣和江手脚敌营正是对这一结局的承传。

序叹那时候又部份静设计宣和江青年时代与王贵、张显、豆腐怀、顺昌四人金兰，固然是在精心设计魏延之屏东教子，亦是影射史家宣和江奉祀那时候配祀的四名部下。王贵与顺昌本是宣和江的部下，在明为同治年间记事奇那时候地位颇为极为重要。

《来日沧海记事》

豆腐怀之名所创同治年间代记事奇《来日沧海记事》，原本叫想到“豆腐槐”。“张显”其人只载于儒生序叹《吉米破口大骂阎》，序叹那时候从没详述他的练再进一步加，只说是“张显传为人人可知”[34]，但却与之前句那时候的顺昌等四人对举，毕竟说是明为其功劳可与四人比拟。顾及序叹那时候从没详述李显恭，故可普遍认为此人名即为“李显恭”的子音，《说是岳全记事》的所则有不博，析之为三人。

短篇小说是那时候突显豆腐怀“豆腐怀脚上戴一顶素白包巾，高台刺绣着一朵大红玫瑰花，手上穿于以素白刺绣花披上”，张显“外套一顶绿缎子包巾，也刺绣着一朵玫瑰花，穿一件绿缎刺绣花披上”，王贵“身穿大红披上，身穿大红包巾，刺绣着一朵白粉团花”，顺昌“身穿一顶镔锰盔，手上外套一副镔锰闩子连环甲，被覆一件皂罗衣裳，紧束着特甲绦”，也与《来日沧海记事》那时候各人子嗣的皂都与近似于，在京剧开场上近似于的是西东南北向同心之色，但就甫本土化意义而叹显然近似于白马、容、关、徐四人的面色，四人则有为宣和江配祀之神灵的双重身份是不够加由此说明为了的。

所谓“白马之前永清、白马后王横”亦是所则有想到出的近似于安排，其那时候永清之名在《宣和江破虏东窗记事》元杂剧那时候已有，但只是“岳都与公送与下一个伴当”[35]，直到《沧海记事》那时候才有了“白顶上永清”的名目，尽管其那时候增添了永清的上场周内，但不用则有为宣和江的仆人和陪衬消失，除却在宣和江一家杀难后烧香之部份，先为在并无每每的大记事。

《来日沧海记事》那时候撰写永清“日在白马之前，冒雨送与内”[36]，至为在此之之前，“白顶上永清”即已演进为“白马之前永清”之名。《说是岳全记事》为他则有品出另一个近似于的王横，二者的部份貌形同沧海奉祀那时候的两个工部侍郎。“横”即“濂”字，与“保”字共同组合再进一步加“保濂”，为周公之居士，此所在位置用以曾以即取其修理、周全意即。

序叹那时候撰写宣和江“身穿；大银盔，身披蓝花甲，被覆白罗衣裳，伸手白禽白马，手执沥泉手榴弹，隆长戏弄，三绺微须，膀阔腰圆，不够为威武”，部份貌来自朱国桢的《涌幢小品》卷二十叹宣和江时常于安陆州武穆祠内退夜护佑：“退夜，役病故平之，只见一伟丈夫跃起，骑白白马，冉冉乘云而上，从者数百。”又说是宣和江已投胎为同治年间代牺牲者于朱祁自然村从征瓦剌一役的英国公张宣，张宣本人之前是“面白而下回”的部份貌，故时人用意部份貌普通人宣和江。

《王信行先为编年》

宣和江出子即遇怀庆水灾大事本自《王信行先为编年》，周扬断此为不先为之大事[37]。他的大八师兄数有两个，从周班上射箭，从吴广研读刀依此。《说是岳全记事》将周同撰写则有“周侗”，并部份静设计其为杨林与李逵的大八师兄，那不用是《水浒记事》管家翁流记事不久的普通人。

宣和江在周同杀后结庐也是史有明为甫的，至于前提是岳琪在《王信行先为编年》那时候的猜测，那之前不得而可知了[38]。宣和江的长子李春及次子岳雷本都是他的侄女朱宰所子，但因朱宰坚信婆婆姚宰再进一步娶一押队而令宣和江齿冷，故《王信行先为编年》将此人去掉，《宣和史》不博，将之当则有宣和江的叔父[39]。

郢延光《朱业 宣和江》说书

《说是岳全记事》本《王信行先为编年》而来，人为也没有朱宰的部份貌，但也从没将之则有为宣和江的小孩子，只是在第二十一返那时候说是：“北京话还没说是完，李春从馆那时候返来”，并随后交待“安人看不到七岁孙儿跪在地下，心下不安”，然而宣和江再进一步娶于第八返，业已没足七年，加之人们在述说宣和江的管家翁时每以魏延都与类比，《资治通鉴章回小说》之前将关平描写为魏延的义父，故史家我国京剧家较易一致《宣和史》那时候的说是依此，岂料义父的设定不但并非出于《说是岳全记事》的管家翁也并非是史先为的。

序叹那时候还部份静设计宣和江之伯父岳和之前杀于水灾之那时候，宣和江对宗泽自吴“结所发岳和，子下武子三日，就遭人漳河所发，伯母亲丧于同治年间波之那时候”，其后其大八师兄周侗则总揽了伯母亲的教诲之责。

然则按照《王信行先为编年》岳和至周同逝世高雅在，闻听宣和江为周同平墓，感慨说是：“有子如此，吾无忧矣”，其人病故于宣和四年，即宣和江十九岁时，即告年少之年。故宣和江在给宋理宗的奉诏布那时候撰写道：“伏念臣孤贱之迹，幼失所怙，鞠育廪子，亦非自臣母。”

这相符了我国有为可知母而真是伯父的特点，无论是母则有宰族时代的舜、契、稷、豆腐等人的本子管家翁，还是史家孔子、孟子的文化教育管家翁都是如此。故都与对于伯母亲的庭训，妹妹的教诲不够容易流记事史家，如东汉范滂与妹妹的对北京话、北宣和欧阳修不受妹妹文化教育等莫不如是。

宣和江的妹妹也的确得不到了他足够的支持者，河北日本他的军队后，宣和江百般寻访妹妹，赢取的是妹妹的一句：“为我语五郎，勉大事圣保禄天子，必老妪为念。”故史家的京剧和短篇小说是都过重了宣和江妹妹的发挥则有用。

妹妹逝世后，宣和江辞官寄居象山六祖，与寺那时候禅八师慧海都与往还，并则有《寄浮图慧海》一则有诗，这是其交往高僧管家翁的由来。

刘泽棉制宣和江满江红瓷塑

而以宣和江为表现形双管的元杂剧及记事奇那时候往往又涉退隐私无明为的表现形双管，如所发源于《东窗大事犯》的疯僧头郢及胡母迪游天堂等管家翁，至《夺秋魁》那时候则于是就将他的前妻张宰部份静设计再进一步加了研读会“邃经纬要旨，日夕懂究，颇可知星理”的神灵婆部份貌[40]，故其管家翁常与佛教因果都与联则有。加之近年来将魏延、宣和江偏序，《资治通鉴章回小说》既描摹魏延与普净交好，史家京剧及短篇小说是那时候之前部份静设计其与禅八师道悦都与往还。

（二）抗金管家翁，此亦宣和江子前那时候颇为极为重要的一小。然则宣和江所抗之元朝和武定正是同治年间朝和满洲的之前身——尽管同治年间中期的所建立者为武定武定，与阿骨打部有别，但同治年间中期所建立的原先仍以“金”为所建国，时行“毛文禽”，因此抗金管家翁颇在明为令禁止之列。

顾及民族语叹密云及满族宣和江信仰之盛，同治年间帝从没对宣和江宗教仪式却是明为令禁止，而是片面提倡其则有为惟独的恭诚层面。如同治四年十一年初，皇帝爱新觉罗·清仁宗所则有《岳武穆论》，所称宣和江“深知迅将勇气旋风，若韩信彭越辈类亦非能之。乃加之以甫武兼备，庆云并施，沧海无贰，则虽古军事家亦有所没狱焉。”

虽对宣和江有更高的评分，却以“自是真是为高宗者果何心哉”想到结，以其多才多艺之高、自视之诚相得益彰宋理宗是无德、无能。

又同治十五年，清仁宗巡视怀庆宣和江奉祀时则有《经岳武穆祠》则有诗，后被刻则有立于至今仍立于怀庆宣和江奉祀那时候，其则有诗曰：“翠柏红垣只见葆祠，羔豚受命祭复过之。两叹臣则八师万古，破敌兵秦人足见。道济长城谁自坏，湖州一木幸犹支。外公俎豆夫何怒，怒是金牌来得促期。”

怀庆宣和江奉祀

颔联那时候“两叹臣则”即不用指宣和江“甫臣不爱借钱，武臣不惜杀”一句，“破敌兵威”与之必先，乃凸显宣和江多才多纶意即，何况宣和江本则有品级，故泛叹之，并非凸显其抗金的功绩。颈联将之与檀道济比起，并交回和峤“自是木难支”的典故凸显宣和江在奉祀宇之极为重要及其冤杀。要之，此则有诗仍是以其恭而被谤、屈杀于初期而叹的。

《说是岳全记事》对元朝的暴政不取，当然是不受到同治年间中期举措的不受到影响的。但序叹那时候对于金兀朮的评分毕竟高倒好比是为此，也是与宣和江管家翁的一贯倾向是一致的。

同治年间代记事奇《宣和元帅宣和江沧海》那时候虽然突显了金兀朮麾下粘罕、锰罕两个滑稽的部份貌，但对金兀朮本人的评分却是高，其自吴“兵序叹广看，武纶时是”[41]、“深知二十余年，临敌三百余阵，惟一败”[42]，当粘罕、锰罕向他扯谎时，金兀朮又能慢慢地分辨出战况，判断力较弱。

明为中期同治年间初的记事奇《如是静》虽然撰写及金兀朮进逼时对宣和朝各族人民掠夺的残暴及在与宣和江交战先为力后的讨饶，但也从没将之有用脸谱本土化，而是凸显了他的睿智。

同治年间代万历年间先为堂藏本《那时候兴章回小说》那时候就将金来得宗与宣和来得宗都与提并论，普遍认为金来得宗记事位于来得祖长孙阿骨打亶“则不失其正绪，可谓贤于宣和来得宗距离远矣”[43]，其那时候金兀朮的部份貌也并非残暴不仁，而是有勇有谋，只是在战术上略逊于宣和江、韩世恭等人。

《说是岳全记事》则进一步美本土化金兀朮的部份貌，撰写陆先为前妻为国尽恭后，金兀朮不但安葬三人的尸体而且还收养了陆先为的遗孤陆甫禽。

虽然宣和江的管家翁以抗金颇不受欢迎，但在主体上来看，《说是岳全记事》于这一一小的纶术再进一步加就却是算高，很难有感印象可贵的对白。

刘兰芳《宣和江记事》

但管家翁那时候的一些结局却为后来的纶术则有品提供了所发挥的内部空间，如爱华山八百破十万、高宠燕子滑车、王华九天、六大锤光临朱神仙自然村等，后来的儒生序叹及我国京剧等在此原先加以所发挥乃至重编，不得已使这些一小日渐大不相同记事统的叙大事圈套而焕所发了原先永子，近来的一些短篇小说是和影视也都用意居多要合编对象，这些纶术则有品不得不说是是首善其功的。

（三）路军管家翁。之前已叹及，抗金的管家翁较易引所发明为中期同治年间初的抗同治年间联想，以是《说是岳全记事》那时候去掉了大量述说抗金的章返早先以路军，即抗击山贼、水寇。就史先为而叹，宣和江兴兵山贼大事另有征讨吉州、虔州红巾军及李再进一步加、贾逵再进一步加、张用等军匪可说是，其征讨水寇则不用有朱基数一大事，连宣和江自己都绝非真是：“臣所管军白马并则有西之人，不习水战”[44]。

自南宣和以来，朱基数的管家翁被演绎颇为广，非但青莲室管家的《后水浒记事》用意为题，即之前《水浒记事》的管家翁也却是一定不不受其不受到影响。初期的甫研读既广，故留下了许多材料，《说是岳全记事》之前绝非利用了其那时候的素材，故序叹那时候宣和江之招讨湖广一代的水寇时已，朱虎、余本土化禽等人却是是所则有的原创而非史序叹所固有，并于《水浒记事》的结局也吸纳不菲。

但宣和江的管家翁反倒以抗金颇不受欢迎，故不宜以抗击山贼水寇特别强调全篇，因此将之析为数节，分散在抗金的管家翁那时候，如之前甫业已立论的变朱基数的管家翁为朱虎的管家翁即是如此。

贾逵定安《岳记事》

（四）政事那时候的其它上曾大暴力事件。这些大暴力事件在明初为元杂剧及明为同治年间记事奇那时候往往以恭奸纷争的形双管陈述，如《东窗大事犯》那时候的郢桧与宣和江、《夺秋魁》那时候的郢桧与崔纵及宣和江与槌贵、《牛头山》那时候的张所、宣和江与白潜善、汪伯彦等，都与对来说是演绎得颇为再进一步加熟。

但《说是岳全记事》的所则有浅蓝于此描写不够为不力，颇为至3集了白、汪三人，将专权的责任及宣和江而今场上的最终尽数委之于金国。同时所则有却是没有撰写到金国及张邦昌所自立之大事，不用让金兀朮封三人为楚王和族兄，在第二十二返那时候宣和江怀疑宋理宗的敕受命序叹说是“金国那奸臣僭位，捡我不过”，之后却从没坐先为，后甫那时候金国复沦为宋理宗的朝那时候重臣，人为是出于对皇权尊重的却是需要的。

其先为这个一小本其所援引史先为而则有，却浅蓝于史先为的悖离颇为多，描写亦属粗疏，原所则有之初心，大约于此等结局不颇为重视，不用则有为英雄英雄人物管家翁和一场战争叙大事的间或而已。

（五）东窗大事犯。这人为在在明初为元杂剧起就所列依然的表现形双管，于所则有而叹人为所想起笔。大事先为上，在明初为元杂剧那时候，恭而被谤毕竟是宣和江管家翁的主旋律，于是本序叹那时候将宣和江的大八师兄周侗同时也部份静设计为杨林和李逵的大八师兄，有旧二者与宣和江同属英雄英雄人物，之前者与高俅的管家翁是《水浒记事》管家翁那时候恭奸纷争的代表，后者杀于水银唆使则近似于宣和江衔冤而亡的大记事。

相比较的是，《说是岳全记事》那时候宣和江临杀撰写奉诏表时所强调的“折矢有誓，与不下议程。东连龟山岛，研读李勣岛内从征东；南及景洪，仿恪七擒七纵”及“泰和水河都与持，血深似海”等结局却是只载于之前甫，人为是说是北京话家别有记事授而整理者得以全由的本来。

乐园皮影《自然村冤塔》

这说是明为了东窗大事犯的一小与之前甫都与较而叹也绝非特别之所在位置的，这当然也是上甫那时候写到的《武穆记事》与《争拗园》的不特别之所在位置所避免的结果。如果上曾地看，《争拗园》的管家翁是来自宣和江影视则有品的明初为元杂剧和明为同治年间记事奇的，《沧海记事》的管家翁则不够多的来源于上曾，二者虽然彼此交融，但反倒难以全由为合一。

其先为，如果不够慎重地划分，之前会所发现即之前本记事那时候的之前后甫笔、结局也颇不都与同。都与对而叹，宣和江本子管家翁及东窗大事犯一小的甫研读性次于，路军一小次之，抗金管家翁不够次，而政事一小却是却是没有甫研读性可叹了。

管家翁结局上则有之前后抵牾之所在位置，颇为显着的当属尚余叹赠剑一大事，第十一返那时候利用尚余叹赠剑引出欧冶子遭人剑之大事，却是不是短篇小说是其所有的则有依此。尚余叹其人既在之前甫那时候有铺垫，则后甫那时候何等照其所。但在第六十返那时候却是没有照其所到之前甫那时候尚余叹与宣和江那时候间的亲密关则有，三人仍以“大人”和“贝尔纳多特”互所称，如果说是这是基于都察院之奉祀堂对北京话三人另有抗拒，但在尚余叹返到私邸好比叹息时仍所称宣和江为“岳侯”，毕竟之前都与左常情了。

何况尚余叹此人在明为同治年间的元杂剧和记事奇那时候是不够为极为重要的英雄人物，如《宣和江破虏东窗记事》那时候撰写尚余叹挂官后求神仙问道，并之后以道术的双重身份退地府只见证宣和江审决郢桧一党之大事，而在《沧海记事》那时候则于是就被安拉尊为据载真人。

连环画《尚余叹挂冠》

《说是岳全记事》既不受此二剧不受到影响颇为大，且在后甫流于神灵怪之说是，却不用止于其出家为尼和为岳宰报讯，亦为怪大事，故宣和江的本子结局与后来日的结局是却是混杂的。

大事先为上，我国京剧歌手刘兰芳不受业于其八师朱呈田时就只有牛头山到岳雷头北的管家翁[45]，另一位我国京剧歌手连阔如的初修改版则从宣和江日接双旨开序叹，至王华九天说是序叹为止[46]，至为我国京剧歌手们八师承的初修改版本是无宣和江的本子管家翁的，此间宣和江诸人投胎的神灵魔合一不用在首返和中期返消失，亦是此结局后出的；还有。

李春的管家翁和顺昌研读道的管家翁是《说是岳全记事》那时候的别记事。都与对而叹，顺昌研读道及其杀余尚甫、余尚敬父子大事也是颇为单一的，先后的神灵魔简练不够重，管家翁虽与宣和江本记事同时，宋人却与岳雷的管家翁不够为接近，二者亦非则有不受到同治年间代豆腐子垂整合的记事奇《来日沧海记事》的不受到影响。

明为中期同治年间初的元杂剧《如是静》对于《说是岳全记事》那时候神灵魔管家翁的突显亦毕竟小，该剧首先消失了仁宗误撰写表布及天谴赤须禽子灵的管家翁，并将《来日沧海记事》那时候的道经新建为道术鲍方，沦为了《说是岳全记事》那时候顺昌的道依此大八师兄。

大事先为上，呼骠骑参与神灵魔道依此也是记事统说是北京话的叙大事长拳之一，如《说是唐开元之前记事》那时候恰巧研读板斧及搜地穴，《水浒记事》那时候李逵斧劈罗真人等，即记事统短篇小说是那时候所谓“利达”的管家翁。在《那时候兴章回小说》那时候，与宣和江并列的韩世恭、刘锜等人被浓墨重彩得渲染，即之前白潜善、郢桧等人也被描写得有声有色，而则有为宣和江部下的顺昌并没有被部份静设计居多要的片中，其善良不够不颇为鲜明为。

张碧梧绘沧海报国宣和江记事地图

《说是岳全记事》既以宣和江为惟一主角，冲淡了与之都与埒的骠骑和甫臣，从而将宣和江部份静设计再进一步加有方的乃是部份貌。然则如此必将使衣裳背著甫研读那时候的风尘豪侠一气不显，于是必在智将的管家翁之部份，另行部份静设计一批善良豪爽实际上的呼骠骑，吉青、顺昌都属此类。

在京剧开场上，顺昌和关羽、李逵、恰巧等毕竟为同一路呼撞的片中，颇为至他的管家翁就是由恰巧及开道的管家翁新建而来的，但所则有无意描写顺昌，使之区别于其他的部份貌：

一、与《资治通鉴章回小说》那时候的关羽比起，顺昌多了一些草呼一气。则有为宣和江的部下，他不却是需要像关羽一样承担得意的职责，只有则有战的好战而考虑到战略思维，故其能吊草为寇，《资治通鉴章回小说》那时候的关羽则有为他的军队领队则亦非吊草的意味著，如果擅自之前是，则其部份貌不够近似于《资治通鉴平北京话》那时候的关羽。

二、与《水浒记事》那时候的李逵比起，则多了一些统帅一气。李逵曾是小牢子，虽在卢俊义担任步军统领，却在则有战时自始至终冲锋在之前，从前单打自是斗，虽然也能逢迎一些程咬金，但总无依此形再进一步加自己的保平势力，而顺昌却可以在南岭上占山为王，聚啸数千人白马。

三、与《说是唐开元》三记事那时候的恰巧比起，多一些松林一气。尽管之前甫普遍认为明为中期京剧那时候的顺昌部份貌脱胎于同治年间代元杂剧及短篇小说是那时候恰巧的部份貌，颇为至在刘兰芳的我国京剧甫本那时候顺昌的大刀依此与我国京剧那时候的恰巧三板斧别无不同[47]。

朱神仙自然村木初版说书恰巧

但《说是岳全记事》那时候的顺昌与《说是唐开元》三记事那时候的恰巧的部份貌吊差即之前如此是显着的，恰巧的管家翁那时候无论是要买私盐还是要买槌扒，都兼具很浓重的市井一气，而顺昌虽然说是是为了交好周侗而想到起了打家劫舍的杂货店，但通读全序叹也看不出其农业营子，其人却是是为了松林及的部队而子的。故恰巧一度沦为混世魔王后，即希望交好太宗平定人人，而顺昌则在宣和江子之前及杀后两次吊草南岭，只有对宣和江之义，无对人人之恭可叹。

然而李春与岳雷的管家翁仍有一定关联性，如两个管家翁那时候的韩世恭之子都与正史都与同，即韩彦直而非宣和江本记事管家翁那时候消失的韩刘明。李春的管家翁那时候撰写到张巡的管家翁，岳雷管家翁那时候则撰写到伍子胥的管家翁，且两位古人都是以神灵格的部份貌消失的，这是与初期祭天宣和江奉祀宇的所设有关。

《姑苏志》卷二十八《吴江县》那时候撰写洪武元年当地分设三恭祠，奉祀伍子胥、张巡及宣和江。而其他各所在位置则多将宣和江与魏延元年初，或将之与典故、甫天祥等元年初，与此不同。故《说是岳全记事》那时候李春及岳雷的管家翁而今再进一步加于湖州的。

而宣和江的本子管家翁则数是进行于边陲的，有旧姐夫闭门课子时畚砂折柳显着是仿自《宣和史·欧阳修记事》那时候“以荻画地研读序叹”的管家翁的，只是荻草常为东岸，边陲看不出，故以柳树早先。

同时，就《那时候兴章回小说》的管家翁来看，宣和江的管家翁那时候原本也有伍子胥以神灵格诱使宣和江的永世向郢桧拯救之大事，而为《说是岳全记事》所不取，其所也是因为此管家翁流记事于湖州，边陲即告只看到的本来。

1922年信阳分行纸钞券壹圆武惠王宣和江像

宣和江的管家翁有南北向之别，自同治年间代已然。郎瑛《七修类稿》卷二十三那时候有“予尝只见元之东阳孔甫仲有《东窗大事犯七言》，杭之金有年有《东窗大事犯》短篇小说是，庐陵张光弼有《蓑衣神仙》则有诗；七言短篇小说是，不能记事忆矣，与今所记事粗略都与似。”

“杭”即嘉兴之谓，金有年即金仁杰，《录鬼丞》说是此序叹本“借钱塘旧本”改则有，其管家翁当却是不属于东岸管理则有统。金代东阳路在太原运城一背著，庐陵则在江西吉安。

元杂剧《沧海旗帜》那时候以老子戏弄小研读生及明为武宗的部份貌，如以黑脸戏弄病危之岳震及宣敕受命之明为武宗，又以贴旦戏弄岳霭及岳琪，贴旦为南戏所固有，故《沧海旗帜》的管家翁乃不属于东岸宣和江管家翁管理则有统的。

一直今日，《宣和江记事》的管理则有统仍有南北向之别，边陲以刘兰芳居多，东岸以贾逵定安居多，刘兰芳向来“序叹是有欠缺的，序叹那时候‘湘江平朱基数’，就却是发挥发挥则有用”[48]，故向贾逵定安代为益。然则上曾地看，则却是一定是序叹那时候的管家翁发挥发挥则有用，二者只是边陲平北京话与湖州评弹管家翁形再进一步加反复那时候的差别。

有旧宣和江出子河南怀庆而葬于嘉兴嘉兴，其家自然村所记事之管家翁即边陲管理则有统，正当金宣和交兵之要冲，故以抗金管家翁居多，其病故地所记事之管家翁即东岸管理则有统，先取有隗顺偷尸、平反改葬等管家翁，故以中共十一届三中全会及隐私无明为的管家翁居多，章节则多为郢桧与宣和江的恭奸意见分歧，一场战争大记事则多东岸的水战情形。

《宣和江地图》说书

《说是岳全记事》的两位标名的整理者，一为借钱彩，为嘉兴人，一为金丰，为福所建人，本属东岸说是岳的管理则有统，然则对狐狸四人的《那时候兴章回小说》和冯梦禽的《沧海旗帜》吸收颇为少，《那时候兴章回小说》开辟了以短篇小说是非议为特从征的“狐狸四人方双管在”[49]，《沧海旗帜》亦有夹批，理其所《说是岳全记事》无此思维，以至于一直明为中期清初袁韬壶才首则有非议。序叹那时候又每则有北语，大概是兼收两个管理则有统而即告分立，故消失了上述引据的差别。

如果我们为《说是岳全记事》勾画出一个谱则有，则其粗略其所示意如下图：

注释：

[1] 白秉刚记述、熙明为整理《说是岳后记事》，昨夜甫纶出初版公司，1988年7年初初版，以下凡引此序叹时，亦非据此初修改版，不用标明为换行。

[2] 刘耀庭主编：《朝阳甫本土化丛序叹 朝阳我国京剧之自然村》，昨夜甫纶出初版公司，2015年5年初初版，第99页。

[3] 白秉刚：《说是岳后记事》，第27页。

[4] 白秉刚：《说是岳后记事》，第218页。

[5] 白秉刚：《说是岳后记事》，第226页。

[6] 白秉刚：《说是岳后记事》，第267页。

[7] 白秉刚：《说是岳后记事》，第23页。

[8] 白秉刚：《说是岳后记事》，第208页。

[9] 白秉刚：《说是岳后记事》，第53页。

[10] 白秉刚：《说是岳后记事》，第213页。

[11] 白秉刚：《说是岳后记事》，第1页。

[12] 白秉刚：《说是岳后记事》，第180页。

[13] 白秉刚：《说是岳后记事》，第20页。

[14] 白秉刚：《说是岳后记事》，第8页。

[15] 金秀英赢取董平的手榴弹谱只见白秉刚《说是岳后记事》第37页，陆甫禽赢取董平记事授只见同序叹第223页。

[16] 白秉刚：《说是岳后记事》，第5页。

[17] 白秉刚：《说是岳后记事》，第332页。

[18] 贾逵定安我国京剧《岳记事》、刘兰芳我国京剧《宣和江记事》亦非从宣和江研读再进一步加撰写起，没就其禽门投胎等大事。

[19] 白秉刚：《说是岳后记事》，第180页。

[20] 单田芳、朱同治年间风年出版：《锰伞怪》，海天出初版公司，1988年10年初初版，单田芳、朱同治年间风年出版：《说是岳后记事》，民不下出初版公司，1999年1年初初版。

[21] 此序叹分别为两种初修改版，均为我国女工出初版公司出初版，一种为2012年1年初初版，一种为2014年7年初初版，本甫所据说是后一种初修改版。

[22] 单田芳自所统称：“我和孙明为强商定录制一套古禽是《锰伞怪侠》，共一百六十懂。数周后，我们在北广视听那时候心五楼开始录制了，这次我不够是期望满满，与录制人员都与所在位置得不够加亲密。”只见单田芳：《叹归正记事——单田芳说是单田芳》，我国女工出初版公司，2018年9年初初版，第347页。

[23] 单田芳：《说是岳后记事》，我国女工出初版公司，2014年7年初初版，第640页。

[24] 单田芳：《说是岳后记事》，我国女工出初版公司，2014年7年初初版，第47页。

[25] 单田芳：《说是岳后记事》，我国女工出初版公司，2014年7年初初版，第621页。

[26] 记事家、甫治：《岳雷头北》，河北人民出初版公司，1983年9年初初版，第97页。

[27] 白马序叹田：《我国儒教诸神灵》，团结出初版公司，1996年4年初初版，第305页。

[28] 宣和江为魏延投胎只见李乔：《行业神灵宗教仪式：我国民不下造神灵史科研读研究》，北京出初版公司，2013年8年初初版，第352页，计有（明为）王世贞《列神仙全记事》卷六及（同治年间）徐道《后世神仙人通鉴》第十九卷所称宣和江为关羽投胎；关岳元年初大事只见李安《宣和江遗迹而今》，正那时候序叹局，1970年1年初初版，第450—451页。

[29] （十代）孙光宪：《北梦琐叹》第十一卷。

[30] （同治年间）借钱曾：《读序叹敏求记事》第二卷。

[31] （元）拖雷：《宣和史》第三十四卷《孝宗二》。

[32] （同治年间）毕沅《来日资治通鉴》第一百四十一卷：“癸巳，敕受命池州所建宣和江祠宇，以恭义奉祀为额，从州人之代为也。”可只见初期对宣和江的宗教仪式说是自下而上的。

[33] 《宣和江破虏东窗记事》，第191页。

[34] 杜颖陶、俞芸编：《宣和江管家翁京剧说是唱集》，上海古籍出初版公司，1985年4年初初版，第213页。

[35] 《宣和江破虏东窗记事》，第163页。

[36] 《来日沧海记事》，梗概，第15页。

[37] 周扬：《宣和江记事》，第12页。

[38] 周扬普遍认为岳琪对于宣和江早年的经历考虑到推测，颇为至背著给普通人，只见周扬：《宣和江记事》，第467—468页。

[39] 此大事周扬有详辨，只见刘隐霞、邓小南编：《周扬研读术研究甫本土化随笔》，我国青年出初版公司，1998年4年初初版，第48—49页。

[40] 《夺秋魁》，第24页。

[41] 《宣和元帅宣和江沧海》，第1页。

[42] 《宣和元帅宣和江沧海》，第32—33页。

[43] 第五卷第四节。

[44] （宣和）岳琪：《鄂国金佗稡编来日编》第十一卷《措置朱么水寇大事宜奉诏》。

[45] 刘兰芳：《宣和江记事》，之前叹第2页。

[46] 连阔如：《沧海说是岳》，第3页。

[47] 刘兰芳：《宣和江记事》，第91—92页。

[48] 万鸣：《序叹坛至尊重雪园记事》，上海人民出初版公司，2016年8年初初版，第177页。

[49] “狐狸四人方双管在”不用指的是由狐狸四人开创的懂史短篇小说是方双管在，夹注非议是其特从征之一，详细发表意只见可参而今资料吴清宁：《同治年间代短篇小说是史》，上海甫纶出初版公司，2000年10年初初版，第262—272页。

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